{"id":116767,"date":"2025-11-04T03:07:22","date_gmt":"2025-11-04T03:07:22","guid":{"rendered":"https:\/\/worldofculture2020.com\/?p=116767"},"modified":"2025-11-04T03:09:26","modified_gmt":"2025-11-04T03:09:26","slug":"116767","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/worldofculture2020.com\/?p=116767","title":{"rendered":"\u00c9tude des Figures de l’Harmonie Spirituelle dans les Semblables” (Al Mutach\u00e2bihoun) d\u2019Ahmed TAYEL"},"content":{"rendered":"

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De temps \u00e0 autre Le romancier \u00e9gyptien “Ahmed TAYEL” concentre son \u0153uvre sur la lutte de l’identit\u00e9 arabe pour sa lib\u00e9ration, r\u00e9v\u00e9lant que les nations arabes, au-del\u00e0 de leurs divergences superficielles ” richesse ou g\u00e9ographie”, sont en r\u00e9alit\u00e9 unies par le cauchemar et la souffrance humaine. Cette unit\u00e9 forge une vision o\u00f9 l’alt\u00e9rit\u00e9 n’est plus une rupture, mais le prolongement du moi, indispensable \u00e0 l’accomplissement personnel. \u00c9largissant son analyse, TAYEL observe une histoire mondiale instable qui s’\u00e9carte de la dignit\u00e9, provoquant un d\u00e9s\u00e9quilibre qui fragilise l’existence et plonge l’individu dans une crise identitaire, le laissant irr\u00e9m\u00e9diablement suspendu entre son pass\u00e9 et ses aspirations.
\nLe style romanesque d’Ahmed TAYEL distingue par une constante d\u00e9fense des marginalis\u00e9s et des opprim\u00e9s, r\u00e9v\u00e9lant une r\u00e9alit\u00e9 en crise et une qu\u00eate de sens. Sa langue est notablement simple et intense, \u00e9vitant les artifices que l’on trouve chez de nombreux auteurs contemporains. Alors que beaucoup de romanciers se tournent vers des textes \u00e9litistes et d\u00e9connect\u00e9s, TAYEL propose une \u0153uvre d’une rare f\u00e9condit\u00e9, riche en r\u00e9f\u00e9rences et significations. Elle agit comme une douce r\u00e9bellion contre la mis\u00e8re, offrant \u00e0 la conscience arabe une voie de lib\u00e9ration, d’\u00e9l\u00e9vation et d’esp\u00e9rance. Dans des univers symboliques, il esquisse un avenir arabe alternatif \u00e0 travers une \u00e9criture dense, vivante et profond\u00e9ment engag\u00e9e, for\u00e7ant le respect par sa d\u00e9marche.
\nLe roman r\u00e9cemment paru,Les RESSEMBLANTS (Al-Mutach\u00e2bihoun) d\u00e9ploie des proc\u00e9d\u00e9s narratifs typiques de la fiction arabe contemporaine pour se focaliser sur les d\u00e9fis de l’individu arabe face \u00e0 de multiples maux sociaux. Le narrateur y laisse son empreinte en construisant et adaptant ses personnages et les \u00e9v\u00e9nements de fa\u00e7on \u00e0 les unifier autour d’une trajectoire centrale : celle de l’\u00e9veil d’une philosophie de paix int\u00e9rieure et d’un attachement in\u00e9branlable \u00e0 l’esp\u00e9rance, \u00e9rig\u00e9s en unique voie de d\u00e9passement des difficult\u00e9s de la vie qui ne cessent de rena\u00eetre.
\nDans les \u0153uvres d’Ahmed TAYEL, l’ennemi principal est l’esprit de d\u00e9faite et de capitulation, une force qu’il pr\u00e9sente comme mortelle et destructrice. Tous ses h\u00e9ros s’engagent dans une lutte acharn\u00e9e pour vaincre cette mentalit\u00e9. Ce faisant, ils parviennent \u00e0 engendrer et \u00e0 renforcer une vision optimiste de l’existence, un conflit int\u00e9rieur qui devient le levier permettant \u00e0 l’individu de r\u00e9aliser ses aspirations et de parvenir \u00e0 une vie meilleure et plus accomplie.
\nCes th\u00e9matiques se concr\u00e9tisent \u00e0 travers un personnage central embl\u00e9matique qui domine les romans r\u00e9alistes de TAYEL, \u00e0 l’instar de “Radwan” dans l’\u0153uvre en question. Le passage cit\u00e9 illustre un moment d’intimit\u00e9 forte : apr\u00e8s s’\u00eatre ras\u00e9 et coiff\u00e9, Radwan, souriant, plaisante sur leur besoin de discr\u00e9tion. Sans attendre, il s’habille et l’\u00e9treint passionn\u00e9ment, l’embrassant longuement jusqu’\u00e0 ce que les larmes de la femme coulent. Tous deux \u00e9mus, elle tente d’all\u00e9ger la tension par un sourire et lui demande s’il a un sombre pressentiment. Il r\u00e9pond simplement avoir exprim\u00e9 sans d\u00e9tour ce qu’il ressentait, sugg\u00e9rant que l’\u00e9motion intense qu’il a transmise pourrait \u00eatre un message pr\u00e9monitoire.
\nMalheureusement, nous n\u00e9gligeons souvent des choses dont nous avons pourtant le plus grand besoin. Je te laisse maintenant, avant de redevenir ce jeune homme fou et \u00e9perdu, qui prend ta main et s\u2019enfuit avec toi vers un endroit loin de tout et de tous.
\n\u00c0 bient\u00f4t, quand je reviendrai \u2014 peut-\u00eatre rencontreras-tu un Radwan lib\u00e9r\u00e9 de tous ses masques. Pr\u00e9pare-toi pour le d\u00eener de ce soir, dehors, sur les rives du Nil.
\nElle leva les paupi\u00e8res, ses pupilles s\u2019\u00e9largirent, et elle l\u2019appela avant qu\u2019il ne se h\u00e2te de sortir et ne referme la porte derri\u00e8re lui :
\n” Que se passe-t-il ? Ce que je vois et ce que j\u2019entends me semble \u00e9trange, inconnu. Je suis heureuse, oui, mais inqui\u00e8te. Rassure-moi, je t\u2019en prie. ”
\nPar Dieu, rien du tout. Disons que c\u2019est un instant de r\u00e9volte contre la routine qui nous accompagne depuis si longtemps. N\u2019avons-nous pas, parfois, le droit de nous rebeller ? De claquer la porte de l\u2019habitude en plein visage ? Je suis d\u00e9sol\u00e9 que nous ayons v\u00e9cu l\u2019ennui et la monotonie si longtemps. Oui, c\u2019est une r\u00e9bellion tardive, mais peut-\u00eatre pourrons-nous enfin vivre autrement.
\nApr\u00e8s lui avoir offert sa main et d\u00e9licatement caress\u00e9 le visage, il se d\u00e9tourna. Il marqua cependant son d\u00e9part d’un ultime geste plein d’affection.
\nLe voyage vers la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 int\u00e9rieure, th\u00e8me central dans l’univers de TAYEL, exige d’abord l’affrontement courageux des \u00e9preuves de la vie, car toute r\u00e9signation m\u00e8ne in\u00e9luctablement \u00e0 une destruction personnelle et une stagnation int\u00e9rieure, suivant le principe que m\u00eame les plus grandes entreprises commencent par un seul pas. Cette qu\u00eate d’\u00e9quilibre o\u00f9 se r\u00e9solvent les complexit\u00e9s humaines est si vitale qu’elle finit par se manifester chez le protagoniste par une r\u00e9volte intime et tardive, une m\u00e9tamorphose qui transcende l’\u00e2ge, l’espace et le temps, le tirant de son immersion nostalgique dans son pass\u00e9 d’ascension sociale, m\u00eame si cette insurrection profonde s’accomplit au d\u00e9triment du lien affectif et de la complicit\u00e9 \u00e9tablie avec sa compagne.
\nLa r\u00e9volte, fruit d\u2019un esprit ambitieux, lib\u00e8re de l\u2019emprise du pass\u00e9 et invite \u00e0 s\u2019immerger pleinement dans l\u2019instant pr\u00e9sent. Elle \u00e9claire les chemins de l\u2019avenir et aiguise la clairvoyance de l\u2019esprit.
\n\u00c0 l\u2019inverse, passivit\u00e9 et d\u00e9sespoir ferment l\u2019\u00e2me sur elle-m\u00eame, tandis que leur contraire nourrit la r\u00e9bellion et \u00e9l\u00e8ve le r\u00e9cit au-del\u00e0 des contraintes d\u2019une vie oppress\u00e9e et d\u2019un moi \u00e9pars.
\nOn retrouve \u00e9galement cette id\u00e9e dans le passage suivant :
\nMalgr\u00e9 la s\u00e9paration physique due aux distances et aux \u00e9poques, qui a men\u00e9 chacun sur des voies diff\u00e9rentes, la profondeur de leurs liens spirituels reste palpable. Un des amis l’affirme, les yeux brillants : ” La vie peut nous disperser par les m\u00e9tiers ou les destin\u00e9es, mais un fil invisible nous retient \u2014 l’affinit\u00e9 spirituelle \u2014, d\u00e9finissant l’alter ego non par les traits physiques, mais par l’harmonie des \u00e2mes et la convergence des id\u00e9es. C’est une perception partag\u00e9e et h\u00e9rit\u00e9e, qui garantit que les v\u00e9ritables compagnons d’\u00e2me restent unis, m\u00eame lorsque la distance physique les s\u00e9pare.
\nApr\u00e8s de longues ann\u00e9es de s\u00e9paration, la r\u00e9union des personnages est le point de d\u00e9part d’un rapprochement qui forge un lien essentiel, \u00e0 la fois spirituel, intellectuel et humain, confirmant le proverbe selon lequel \u00ab Qui se ressemble s\u2019assemble \u00bb et soulignant la n\u00e9cessit\u00e9 de chercher l’harmonie int\u00e9rieure \u00e0 travers ceux qui nous sont semblables. Cette qu\u00eate de s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 et de r\u00e9conciliation avec la vie devient le th\u00e8me central qui impr\u00e8gne l’\u00e2me de tous les personnages, \u00e9voluant dans le cadre des couches marginalis\u00e9es de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e9gyptienne \u2013 un miroir des \u00e9preuves plus larges du monde arabe \u2013 que l’auteur TAYEL d\u00e9peint avec un talent certain pour le r\u00e9alisme magique. En d\u00e9finitive, le roman se r\u00e9v\u00e8le \u00eatre une histoire de r\u00e9conciliation qui, loin de se terminer, s’ouvre sur une conclusion romanesque servant de tremplin \u00e0 l’exploration autobiographique et au projet narratif de l’auteur.
\nLe titre ” Les Semblables ” ( Al-Mutach\u00e2bihoun) est une fausse piste initiale : il ne d\u00e9signe pas une ressemblance physique ou superficielle. L’\u0153uvre de TAYEL d\u00e9construit cette attente pour se concentrer sur une qu\u00eate plus profonde : celle des affinit\u00e9s invisibles et des convergences spirituelles. Celles-ci sont au c\u0153ur de la philosophie du commun du roman, qui promeut une forme d’utopie humaine. Cette utopie est construite sur la capacit\u00e9 de l’individu \u00e0 d\u00e9fier, coexister et ma\u00eetriser les temp\u00eates de l’existence (les vicissitudes de la vie), incarnant ainsi un esprit de r\u00e9silience face aux contraintes du quotidien.
\nLe romancier TAYEL met en exergue des correspondances profondes fond\u00e9es sur l’harmonie des id\u00e9es, la r\u00e9sonance des \u00e2mes et une perception commune du monde et des \u00e9v\u00e9nements. Ce faisant, l’\u0153uvre propose une m\u00e9ditation sur la capacit\u00e9 de l’individu \u00e0 subvertir la fragmentation sociale et les fractures existentielles pour tisser des connexions authentiques et p\u00e9rennes. Le roman acquiert ainsi une dimension philosophique et existentielle essentielle, car il postule que la survie spirituelle et l’atteinte de la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 passent par la reconnaissance de ces affinit\u00e9s int\u00e9rieures au-del\u00e0 du tumulte de l’existence.
\nD’un point de vue existentiel, le r\u00e9cit de de notre \u00e9crivain TAYEL explore le paradoxe de la r\u00e9demption autonome : l’individu, bien qu’initialement accabl\u00e9 et en proie au nihilisme, est l’unique artisan de sa libert\u00e9. Cette r\u00e9conciliation avec soi-m\u00eame et le monde s’op\u00e8re sans intervention ext\u00e9rieure, exigeant de l’homme qu’il s’appuie sur la force de “l’esprit r\u00eaveur ” pour transcender la d\u00e9tresse. L’atteinte de la s\u00e9r\u00e9nit\u00e9 int\u00e9rieure n’est possible qu’en respectant la temporalit\u00e9 de la vie et en cultivant une harmonie lucide, marquant le passage de l’impuissance \u00e0 l’accomplissement humain gr\u00e2ce \u00e0 une conscience \u00e9lev\u00e9e.<\/p>\n

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