الشاعرة السورية نرجس عمران وناصر أبو عون في حوار لجريدة عالم الثقافة

دمشق | جريدة عالم الثقافة

   (1) عودة إلى البدايات.. متى اكتشفت قارة الشعر المفقودة داخل جغرافية روحك المتوثبة ؟ وكيف ولجت إلى أبواب القصيدة؟
ج١ فعلا هي قارة وفعلا كانت مفقودة ولأن روحي متوثبة من نجاح إلى أخر عثرت على هذه الجزيرة واستوطنتها وجعلتها تستوطنن روحي علنا. وهذا حدث مع بداية الأزمة التي تعيشها بلادها أي مع بداية الحرب الكونية على سورية الروح وجدت من واجبي أن أقف إلى جانب وطني أقلها أعبر عن حقيقة الحدث وأنقل صورة لما يحدث فيه خاصة وقد شوه الإعلام الحقائق كلها الكل يجب أن ينتفض عندما يناديه الوطن وأنا أحسست بعمق المسؤلية، فبدأت بكتابة خواطري وأحاسيسي وألمي التي كانت ألما ينضح به كل السوريين، دعوت للسلام كتبت عن خطر الحرب عن الفقدان عن الشهيد عن الأم عن الأسير كتبت الحب والغرام كي أنتقل بارواح مثقلة وجعا إلى استراحات مفيدة تحتاجها الروح دون أن تدري

   (2) تعريف الشعر بعيدا عن الأدلجة والخطابين القومي والعقائدي بما يدعم مرتكزات الهوية الثقافية؟
ج٢ الشعر بالنسبة لي هو متنفس أستعيد به روحا ضائعا وأخط نبضا صادقا هو صعداء الروح وتنهيدة الارتياح، فأنا أرتاح عندما أكتب نصا ما أيا كان وأرتاح أكثرعندما يلاقي محبة الناس بملامسة أرواحهم وخوالجهم

  (3) يُطْعَنُ في الحداثة بوصفها إنجازًا غربيًّا، وهي كذلك بالفعل، أليس من حداثة عربية وكيف يسهم الشعر في تأصيلها؟
ج٣ طبعا لدينا الحداثة العربية الخاصة بنا. الحداثة ضرورة تفرضها مواكبة أي موضوع أو حدث واستمراريته والتعاطي فيه؛ فالشعر عنا منذ الجاهلية وأشعارهم ماتزال خالدة إلى يومنا هذا لكن ضرورات الحياة وتغيراتها وطبيعة المستجدات التي تطرأ عليها تفرض نوعا أحدثا من سابقا ومتطورا عنه بمايناسب الوضع الراهن بالمرحلة، ففي مجال الأغنية نعرف ان الأغاني كانت طويلة جدا وهادئة جدا تطورت بما يناسب عصر السرعة لتصبح دقيقتين ثلاث دقائق لأن وضع الحياة لا يسمح بسماع الأغاني القديمة في كل الأوقات. طبعا يبقى لكل منها جماليته ورونقه وذكرت الأغنية لأنها شعر في حقيقتها وهذا يشمل الأدب عموما فالنصوص تطورت من طويلة سواء بالشعر وبتركيبة معينة وألفاظ صعبة إلى قصيرة بألفاظ سهلة وسلسلة بما يتناسب مع واقع الحال فجاءت القصة القصيرة والقصيرة جدا، وشعر النثر والومضة تماما كما في الغرب جاء الهايكو .. كنص مختصر وموجز .

  (4) رزح الشعراء العرب في العقود الثلاثة الأخير تحت نير العديد من المتغيرّات السياسية والاجتماعية ومحاطين بسياج اقتصادي شائك مما خلّف آثارًا خطيرةً على الإبداع.. كيف يمكننا الانفلات من هذه الأزمة والخروج بأقل كلفة من الخسائر؟
ج٤ ما نقوم به حاليا نحن هو أننا نحاول الانفلات من هذه الأزمة والخروج بأقل كلفة من الخسائر إذا ترانا نجهد ونجتهد بالكتابة والتواجد والمشاركات واستغلال العالم الأزرق للوصول للأصقاع عربيا ودوليا. إن منعتنا المادة من التواجد شخصيا نتواجد بحروفنا وروحنا المهم استمرارية العطاء وجودته.

   (5) ما أبرز ملامح قصيدتك الشعرية دونما التَّماس مع تجربة جيلك الإبداعي؟ وكيف يتحقق الشاعر في ظل تداخل السياسي الإقصائي مع الإبداعي الديموقراطي وتجاذبات الشللية المقيتة التي تستقطب أنصاف المبدعين والمتعلمين؟

ج٥ قصائدي تتماز بالغنى في الموضوع والأسلوب ومن هنا تراها تلامس أكبر شريحة ممكنة؛ فأنا أحاول وأستطيع أن أنجح فيما أحاول وهو أن ألامس أرواح أكبر فئة من الناس ومن المستمعين ومن القراء لذلك تراني أكتب الأنماط المهتلفة لأبي كل الأذواق الشعرية
في الأغنية اكتب الاغنية بموضوعاتها المختلفة وهي تصل لشريحة واسعة عمرية ومكانية، وفي الشعر أكتب النثر والعامودي، والخاطرة والقصة بأسلوب الفصحى والمحكي كي أصل إلى ذائقة النقاد والمثقفين وكي أتمكن من نيل مساحة من إعجاب العامة ..
لذلك ترى في قصائدي جهدا لمحاكاة الأفضل في كل مجال وسلاسة لأستقر في الأذهان بكل بساطة. ورغم كل ما في الوضع الحالي من عقبات فرضتها الحرب الإقتصادية والسياسة والمصالح والشللية. فالمهم هو الصدق و الرغبة في العطاء والاستمرارية وعدم اليأس والاحباط من أي محاربات أو عوائق قد توجد بمحط الصدفة او تكون مصطنعة أو هي نتيجة فعلية وحتمة فرضتها الحرب والمؤامرة

   (6) لم يعد الشعر العربي يطرح أسئلة وجودية.. ما السبب؟ ولماذا صارت صارت “أسئلة الشعر حائرة بين منجزه التراثي، ووظيفته الاجتماعية والحياتية، وبين طارئ خلخل قواعد التعاطي الشعري العربي، بانفتاحه على التجديد والتطور الشعري” وفق تعبير عثمان حسن.
ج٦ احترم تعبيره وايه واعتقد مرد ذلك للواقع الراهن مقتضيات الواقع الراهن تفرض على الشاعر أو الكاتب، وهو ابن الواقع الحياتي والحدث والظرف أن يكتب ما يرى ويسمع ويحس لنقل نبض الواقع بكل مصداقية. هو سوف لن يبتعد عن الحدث الراهن الاهم ليكتب في المهم .. عندما تنتهي الازمات والحروب تتفرغ الاقلام للخلق وتكتب في أمور أبعد من لقمة العيش والحدود والمطامع والظلم.. وتتعمق في الوجود في الفلسفات لانها بطبيعة الحال لاتستطيع الإأن تكتب وأن تبحث عن خلق جديد وتميز وإبداع.

   (7) هل من دور ووظيفة للشعر؟ وما أهم ملامح الأزمة التي يعيشها الشعر العربي؟ في ظل غياب المؤسسات التنظيمية؟
ج٧ طبعا للشعر دور وأهمية ووظيفة ومهمة أيضا أبعد من محاكاة الأحاسيس وترجمة المشاعر ونقل الصور الحقيقة وإيصال رسالة وغرض أدبي وحكمة او نصيحة او حتى الرفاهية الروحية، وهي التوثيق فكم من حدث تاريخي ومراحل زمنية وثقتها الأشعار والكتب والدواوين والروايات؛ لذلك ترى أن اشعارنا الحالية في غالبيتها تنعي الشهيد أو تحاكي السلام أو صعوبة الحياة ولقمة العيش لان الواقع هكذا وهي بدورها أقصد الأشعار توثق الواقع

   (8) تكاد القطيعة ما بين القارئ والشعر العربي الحديث أن تصبح شاملة.. ما العوامل التي أدت إلى هذه الأزمة؟
ج٨ أجد أن الوسط الثقافي منقسم في هذا المجال فكماان هناك قارئا لا يحبث الشعر الحديث ويفضل الاشعار العمودية الموزونة، فهناك بالمقابل قارئا من مناصري الشعر الحديث، وليس الأمر حصرا على القارئ بل الكاتب أيضا والناقد نجدهم منقسمين بين محب ولا محب او داعم لهذا أو داعم لذاك أو أو، وأعتقد أن هذا أمر طبيعي؛ فالبعض يرى أن الشعر الحديث وأنا أرى أن أي حدث حديث سيكون له معارض ورافض أو مسهجن أو غير متقبل.. لأنه ما زال حديثا وجديدا على التداول والتعاطي، ولكن أجد بالمقابل نسبة كبيرة محبة للشعر الحديث لأنه يفتح مجالا واسعا للتعبير وأفاقا شاسعة لسهولته بالنسبة لبعض الاقلام لبعده عن القوافي والضوابط والقيود ان تميز الشعر الشعر الموزون؛ لذلك أنا لا أرى قطيعة بين القارى والشعر الحديث؛ بل أرى الوضع طبيعي كما يمكن أن يوجد من يقاطعه انا ارى أن له قارئ ومستغ وكاتب ومحب بالمقابل

  (9) كثير من الأصوات تبشر بعودة القصيدة العمودية لتتسيد المناطق المضيئة في المشهد الشعري العربي .. هل تعتقدين أن هذه بشارة أم خسارة في ظل أزمة النمطيّة والتكرار في الرؤية واللغة والصورة والإيقاع التي أصابت قصيدة التفعيلة خاصة، في إطار حركة الشعر العربي المعاصر، منذ ستينيات القرن الماضي، إلى حالة من السأم و”الإرهاق الجمالي”.

ج٩ بالعكس أن مع الحداثة طبعا لكن مع المحافظة على الأصالة والعراقة في الأدب مع صون التراب الفكري والثقافي نعم إن اللغة والقصيدة العمودية هي تراث لامادي نفخر به ومقوم من مقومات وجودنا مهما ابتدعنا أشكالا جديدة ومارسنا طقوسا في التطور والخلق في الفنون الأدبية يتحتم علينا الحفاظ على اصالتنا وتراثنا. وتبقى الأذواق متعددة لاتنقرض وتبقى الاقلام منوعة الإبداع لا تنتهي. هي بشارة رائعة لأنها محفز على الإبداع فعندما يهتم أنصار الشعر العامودي بعودته بقوة سيهرع أنصار الشعر الحديث للنهوض بأقلامهم ونصرة شعرهم والخوف عليه من النسيان والضياع، وهذا أمر طبيعي تقتضيه الغيرية على اللغة والثقافة والغيرة الادبية، والنتيجة تكون تطور في مختلف الأصعدة.

   (10) هناك فشل للنظريات النقدية الغربية التي تمّ شتلها في البيئة العربية وبتعبير فخري صالح (لا تتجذر في الواقع الثقافي وظلت مجرد أيقونات ثقافية نخبوية لا تتصل بحاجات حقيقية للثقافة العربية.. ما تقييمك للمنتج النقدي العربي المشتت بين الأكاديمي والصحفي الانطباعي؟

ج١٠ كل ما هو نابت في الغرب لن يكون له بيئة صالحة للحياة عند العرب لهم بيئتهم وجوهم وطبيعتهم واسلوبهم ولنا أخر لكن هذا لا يمنع الإبتكار المقاربة بالافكار الجميلة تطوير النظريات النقدية لتناسب بيئتنا وواقعنا نعم طبعا الحرفية وتبني الافكار بحذافيرها خطا، ولكن يمكن تقليمها وقولبتها لتلائم واقعنا العربي، وهي وظيفة النخبة التي ذكرت أن تهتم بالمنتج النقدي سواء عربيا أو غربيا
والعمل عليه لكي يصبح مناسبا للواقع وهذا لا يعني الوقوف عن ابتكار منتج نقدي خاص بنا بادبنا بلغتنا أبدا
يجب ان نستنبط ونحاكي الحضارات مع الحفاظ على مقوماتنا ومرونتها ومناسبتها لكل الوجهات النقدية والإعلامية والواقعية الحياتية ..
أم سويتها فقد تكون عالية وقد تكون وسط وقد تكون منتجا ضعيفا لكن هذا لا يعمم وإنما تعود فيه الأسباب للناقد او الكاتب او الباخث ودرجة ثقافته وسويته الفكرية ومقدار الخبرة وعمر الممارسة والاطلاع ولكن مع الاستمرارية يتحسن ويتطور ويصل للأفضل.

   (11) في ظل اتساع حرية التعبير على مواقع الإنترنت، وتحطيم جدار الاحتكار داخل الصحافة الورقية وظهور مصطلحات من قبيل: (المواطن الصحفي)، وشعراء (الفضاء الأزرق)، و(المؤسسات، والصحف الإلكترونية)، و(الجوائز وشهادات الدكتوراه الفخرية)التي تتطاير في الفضاء..ما ملامح مستقبل صناعة النشر.

ج١١ هذا المسمى الجديد او المسميات ضرورة حتمية لواقع موجود اتاحت الفرصة لكل من هو أهل وكل من هو ليس بأهل للكتابة أو التعبير واختراق قيود النقد والإعلام .. لكن الجيد يبقى جيدا والردى في وجوده إيضاح لجودة الجيد. هي أمور لا مفر منهاولكن المتطفل لن يصل يوما لمرتبة المختص والقارىء قادر على الإدراك والوعي؛ لذلك فإن صناعة النشر مستمرة بجيدها وسيئها مع تشعبات كثيرة وعقبات جديدة.

   (12) لك الحق في إضافة روزنامة من الأسئلة فاتتني جديرة بالطرح.

ج١٢ أعتقد أنني يجب أن لا ازيد بعد ما تفضلتم به بسيدبب عمق الاسئلة وشموليتها كي لا يصاب قارؤنا بالملل وأكتفي بالشكر على هذا اللقاء الرائع والتمنيات لكم بالاستمرارية والنجاح وأنا فخورة بأني من الرواد وسأظل بإذن الله تعالى.