932 سؤالا في العقيدة والشريعة
د. خضر محجز
نعم.. لا.. (مختصرات في العقيدة والشريعة)
1ـ هل أنا ملزم بالإيمان بالقدر، دون تفاصيل؟ نعم
2ــ هل أنا ملزم بالبحث في التناسب بين قدرة الله وحريتي؟ لا
3ــ هل الأنبياء معصومون في كل ما يقولون ويفعلون؟ لا
4ــ هل الأنبياء معصومون فيما يبلغون عن ربهم؟ نعم
5ــ هل أنا ملزم بمعرفة الفرق بين النبي والرسول؟ لا
6ــ هل يجب على الله شيء؟ لا
7ــ هل علي الاعتقاد بأن الصحابي هو أي شخص رأى رسول الله مسلما، ومات على ذلك؟ لا
8ــ هل من الواجب علي أن أقدم تعريفاً وافياً لمفهوم الصحبة؟ لا
9ــ هل قيام الدولة الإسلامية فريضة شرعية؟ لا
10ــ هل قيام العدل فريضة شرعية؟ نعم
11ــ هل الصبر على ظلم الحكام فريضة؟ لا
12ــ هل الخروج على الحاكم الظالم واجب قدر المستطاع؟ نعم
13ــ هل تعدد الزوجات سنة؟ لا
14ــ هل الإيمان بأن كل ما في الصحيحين صحيح واجب؟ لا
15ــ هل الإيمان بكل ما في القرآن، دون تفصيل، واجب؟ نعم
16ــ هل الإيمان بالدجال والمهدي واجب؟ لا
17ــ هل الإيمان بهما محرم؟ لا
18ــ هل الاعتقاد بأن ألفاظ الحديث الصحيح هي ذات ما قاله الرسول بنصه واجب؟ لا
19ــ هل فهم الفرق بين المؤمن والمسلم واجب؟ لا
20ــ هل فهم تفاصيل الإيمان بأسماء الله وصفاته واجب؟ لا
21ــ هل الإيمان بالله دون تفاصيل واجب؟ نعم
22ــ هل الخلافة واجبة؟ لا
23ــ هل أوصى الرسول بالخلافة لأحد من بعده؟ لا
24ــ هل استرقاق المحاربين الكفار في الحروب المعاصرة مباح؟ لا
25ــ هل يجوز الإضرار بالكفار الذين منحوني جنسيتهم؟ لا
26ــ هل يجوز لي مخالفة قوانين البلاد التي أعيش فيها إذا لم تأمرني بالظلم؟ لا
27ــ هل يجوز لي أن أذهب للاستشهاد بنية نكاح الحور العين؟ لا
28ــ هل يجوز لي الذهاب للاستشهاد بنية الهروب من الواقع؟ لا
29ــ هل الذهاب للقتال بنية الدفاع عن البلاد واجب؟ نعم
30ــ هل يجوز لي قتال المسلمين إذا اعتدوا على بلادي؟ نعم
31ــ هل يجوز لي إنكار كل ما في التوراة والإنجيل التي بين أيدينا؟ لا
32ــ فهل يجوز لي التصديق بكل ما ورد فيهما؟ لا
33ــ هل احترام التوراة والإنجيل الموجودين بين أيدينا واجب؟ نعم
34ــ هل عدد الرسل والأنبياء معروف؟ لا
35ــ هل يجوز الخطأ على أمهات المؤمنين؟ نعم
36ــ هل كان معاوية من كتبة الوحي؟ لا
37ــ هل وجد من عرف أسماء المنافقين في عهد رسول الله؟ لا
38ــ هل وجد من عرف بعض المنافقين بتعريف الرسول إياهم له؟ نعم
39ــ هل يجوز لعن العاصي شخصياً؟ لا
40ــ هل يجوز تكفير من ارتكب الكبائر؟ لا
41ــ هل من الواجب نصرة المظلوم قدر المستطاع وإن كان كافراً؟ نعم
42ــ هل الحجاب واجب؟ نعم
43ــ هل النقاب واجب؟ لا
44ــ هل كل ما ستر عورة المرأة حجاب؟ نعم
45ــ هل اللحية واجب؟ لا
46ــ هل المسواك سنة؟ لا
47ــ هل تنظيف الفم سنة؟ نعم
48ــ هل يمكن اعتبار فرشاة الأسنان والمعجون خيراً من المسواك؟ نعم
49ــ هل يجب علينا أن نسأل الكتابي عن محتوى طعامه قبل أن نشاركه إياه؟ لا
50ــ هل يجب علينا إقامة مذابح إسلامية في بلاد أهل الكتاب؟ لا
51ــ هل يمكن تناول اللحوم في بلاد أهل الكتاب؟ نعم
52ــ هل كلام المفسرين هو معنى كلام الله؟ لا
53ــ هل يجوز لعن معاوية؟ لا
54ــ فهل يجوز اعتباره باغياً؟ نعم
55ــ هل يجب الإيمان بأن دولته إسلامية؟ لا
56ــ هل كان خروج الحسين حقاً؟ نعم
57ــ هل كان قتلة الحسين مجرمين؟ نعم
58ــ هل يجوز الاعتقاد بأن حكومة عثمان كان فيها بعض الفساد؟ نعم
59ــ هل يجوز الاعتقاد بأن جلد عثمان لأبي ذر كان حقاً؟ لا
60ــ هل يجوز الاعتقاد بالمساواة بين معسكري علي ومعاوية؟ لا
61ــ هل كان معاوية في خروجه على علي مجتهداً؟ لا
62ــ فهل كان طامعاً؟ نعم
63ــ هل كان علي وصي رسول الله؟ لا
64ــ هل حديث غدير خم صحيح؟ نعم
65ــ هل هو متواتر يفيد العلم القطعي؟ لا
66ــ هل كان علي أعلم الصحابة؟ لا
67ــ هل وُجد رجل يمكن القول بأنه أعلم الصحابة؟ لا
68ــ هل تصح نسبة كتاب نهج البلاغة إلى علي؟ لا
69ــ هل الاعتقاد بأن الله قد يخرج الكافرين من النار يوما ما مسموح؟ نعم
70ــ وهل الاعتقاد بأن الله لا يخرج الكافرين من النار مسموح؟ نعم
71ــ هل يمكن اعتبار مقولة ابن عساكر (لحوم العلماء مسمومة) نوعاً من الكهنوت المحرم؟ نعم
72ــ هل يجوز لي أن أستغل عملي لدى يهودي لكي أقتله أو أسرقه؟ لا
73ــ فهل اليهودي الذي أعمل عنده محارب؟ لا
74ــ هل يعتبر اتفاق العمل بيننا عهد أمان يجب الوفاء به؟ نعم
75ــ هل يجوز الاعتقاد بفناء النار؟ نعم
76ـ هل يجوز الاعتقاد بفناء الجنة؟ لا
77ــ هل يجوز الاعتقاد باحتمال أن يعفو الله عن مرتكبي الكبائر ــ الذين ماتوا دون توبة ــ يوم القيامة؟ نعم
78ــ هل هناك منزلة دائمة بين الجنة والنار؟ لا
79ــ هل يجوز الاعتقاد برؤية الله يوم القيامة؟ نعم
80ــ هل يجوز الاعتقاد باستحالة رؤية الله يوم القيامة؟ نعم
81ــ هل يجوز الاعتقاد بوجود عذاب ونعيم في القبر؟ نعم
82ــ فهل يجوز الاعتقاد بعدم وجود ذلك؟ نعم
83ــ هل حواء هي من أخرج آدم من الجنة؟ لا
84ــ فهل هما شريكان في التسبب في الخروج منها؟ نعم
85ــ هل يجب الإيمان بأن الكعبة بنتها الملائكة؟ لا
86ــ هل يجب الإيمان بأن الحجر الأسود نزل من الجنة؟ لا
87ــ هل يجب الإيمان بأن أهل الفترة في النار؟ لا
88ــ هل يجب الإيمان بأن أبا طالب في النار؟ لا
89ــ هل يجوز الاعتقاد بأن أبا بكر أفضل الصحابة؟ نعم
90ــ فهل يجب الإيمان بذلك؟ لا
91ــ فهل يجوز إنكار ذلك؟ نعم
92ــ هل يجب الإيمان بحتمية انتصار المسلمين على الكافرين في كل الأحوال؟ لا
93ــ هل يمثل رجال الدين دين الله؟ لا
94ــ هل أرباح البنوك هي الربا قطعاً؟ لا
95ــ هل القوانين الوضعية كفر في كل الأحوال؟ لا
96ــ هل يجوز سن قوانين تخالف القرآن؟ لا
97ــ هل يجب تطبيق الحدود في كل الأحوال؟ لا
98ــ هل يجوز الاعتقاد بأن إبليس كان من الملائكة؟ نعم
99ــ فهل يجوز الاعتقاد بأنه كان من الجن؟ نعم
100ــ هل يجوز الاعتقاد بأن هاروت وماروت ملكان مفتونان؟ نعم
101ــ فهل يجوز إنكار ذلك؟ نعم
102ــ هل يجب الإيمان باسم نبي ورد في غير الكتاب والسنة؟ لا
103ــ هل يجب الإيمان بأن فتى موسى هو يوشع بن نون؟ لا
104ــ فهل يجب الإيمان بأن يوشع بن نون نبي؟ لا
105ــ هل يجب الإيمان بأن حرق بني إسرائيل لأهل أريحا ــ كما في التوراة التي بين أيدينا ــ كان بأمر الله؟ لا
106ــ هل يجب الإيمان بأن إخوة يوسف كانوا أنبياء؟ لا
107ــ هل أعطى الله فلسطين لليهود عطية خالدة؟ لا
108ــ هل منح الله أمة ما وطناً محدداً منحة خالدة؟ لا
109ــ هل يجب الإيمان بأن المسلمين هم خير أمة أخرجت للناس في كل حين؟ لا
110ــ فهل أصحاب محمد هم خير أمة أخرجت للناس؟ نعم
111ــ هل فضل الله بني إسرائيل على العالمين إلى الأبد؟ لا
112ــ هل فضل الله بني إسرائيل في لحظة ما على العالمين؟ نعم
113ــ هل يجوز الإيمان بأن هؤلاء اليهود من بني إسرائيل؟ نعم
114ــ هل يجوز الإيمان بأنهم مفضلون كآبائهم؟ لا
115ــ هل يجب الإيمان بأنهم أبناء القردة والخنازير؟ لا
116ــ هل يجب التعاطف معهم ضد المحرقة؟ نعم
117ــ هل محمد خير ولد آدم؟ نعم
118ــ هل يجب الإيمان بذلك بصورة قطعية؟ لا
119ــ هل يجوز الاعتقاد بأن محمداً رأى الله ليلة الإسراء؟ نعم
120ــ فهل يجوز إنكار ذلك؟ نعم
121ــ هل يجوز الإيمان بصفات الله دون تفسير؟ نعم
122ــ فهل يجوز تأويلها بما يتناسب مع تنزيه الله؟ نعم
123ــ هل هناك شيء اسمه حد الردة؟ لا
124ــ هل هناك شيء اسمه حد الحرابة؟ لا
125ــ هل هناك فرق بين عورة الحرة والأمة؟ لا
126ــ هل تعلم أحكام التلاوة فرض عين؟ لا
127ــ هل يجب تصديق رجال الدين في كل الأحوال؟ لا
128ــ هل يجب تكذيب رجال الدين في كل الأحوال؟ لا
129ــ هل يجوز انتقاد رجال الدين؟ نعم
130ــ هل السخرية من رجال الدين سخرية من الدين؟ لا
131ــ هل لحوم علماء الدين مسمومة؟ لا
132ــ لأعرف دين، هل يجب قراءة كتب العقائد، كشرح الطحاوية مثلاً؟ لا
133ــ فهل يجوز؟ نعم
134ــ هل اللهو الذي لا يمنع من الواجب مباح؟ نعم
135ــ هل تفضيل الكافرين على المسلمين يعني تفضيل الكفر على الإسلام؟ لا
136ــ هل تفضيل الكفر على الإسلام كفر؟ نعم
137ــ هل العلمانية كفر؟ لا
138ــ هل يجب الاعتقاد بأن الخلافة العثمانية من الإسلام؟ لا
139ــ فهل يجوز اعتبارها احتلالاً استعمارياً؟ نعم
140ــ هل يجوز تناول الطعام الذي أعده الكافرون احتفالا بإعلان الكفر؟ لا
141ــ فهل يجوز تناول الطعام الذي أعدوه احتفالا بمناسبة دنيوية؟ نعم
142ــ هل يجوز تهنئة الأحزاب التي أعلنت الكفر بيوم انطلاقتها؟ لا
143ــ هل يجوز تهنئة الأحزاب التي أعلنت الكفر بمناسبة دنيوية؟ نعم
144ــ هل الإيمان بحرية الإرادة كفر؟ لا
145ــ هل الإيمان بانعدام الإرادة كفر؟ لا
146ــ هل الإيمان بعدم معرفة ذلك كفر؟ لا
147ــ هل الشك في واحد من أركان الإيمان الستة كفر؟ نعم
148ــ هل ترك الصلاة دون إنكارها كفر؟ لا
149هل تجب الثقة بدعاة الأحزاب الدينية؟ لا
150ــ هل يجوز تكفير المعتزلة؟ لا
151ــ هل هم من أهل السنة؟ نعم
152ــ هل يجوز تكفير الشيعة؟ لا
153ــ هل يجوز تكفير الخوارج؟ لا
154ــ هل تثليث النصارى كفر؟ نعم
155ــ هل القول بوجود مصحف لعلي يخالف المصحف الذي بين أيدينا كفر؟ نعم
156ــ هل القول بأن القرآن مخلوق كفر؟ لا
157ــ هل الامتناع عن الخوض في هذا واجب؟ نعم
158ــ هل مرتكب الكبيرة كافر؟ لا
159ــ هل إنكار ما هو معلوم من الدين بالضرورة للمسلمين كافة كفر؟ نعم
160ــ هل تحقير المصحف كفر؟ نعم
161ــ هل كان الأحد عشر إماماً من آل البيت على حق؟ نعم
162ــ هل كانوا معصومين؟ لا
163ــ هل يجب الاعتقاد بأن لآل البيت حقا خاصاً في الحكم؟ لا
164ـ هل يجوز الاعتقاد بأن بيت المقدس هي قدس الأقداس؟ لا
165ــ هل من الجائز دخول المسلم العاصي الجنة إذا مات قبل أن يتوب؟ نعم
166ــ هل يجب الاعتقاد بخلود قاتل المسلم عمداً بغير حق في النار؟ لا
167ــ فهل يجوز الاعتقاد بخلود قاتل المسلم عمداً بغير حق في النار؟ نعم
168ــ هل لقاتل النفس التي حرم الله بغير حق توبة؟ نعم
169ــ فهل يجوز الاعتقاد بأن لا توبة له؟ نعم
170ــ هل كان قصف الحجاج للكعبة من الكبائر؟ نعم
171ــ فهل هو كفر مخرج من الملة؟ لا
172ــ هل كان عبد الله بن الزبير حاكماً عادلاً على منهاج النبوة؟ نعم
173ــ هل قاتله الأمويون ظلماً؟ نعم
174ــ هل قراءة الآحاد قرآن؟ لا
175ــ هل هي سنة؟ لا
176ــ هل يجوز الاحتجاج بها؟ لا
177ــ هل يجوز التصديق بما يزعمون أنه آية الرجم؟ لا
178ــ هل يجب الاعتقاد بأن البسملة، بين السور، قرآن؟ لا
179ــ فهل يجوز الاعتقاد بذلك؟ نعم
180ــ هل تجوز المفاضلة بين الصحابة؟ نعم
181ــ هل الصحابة الذين اعتزلوا الصراع بين علي ومعاوية خاطئين؟ نعم
182ــ هل الغناء بحد ذاته حرام؟ لا
183ــ هل هو لهو الحديث الذي يصد عن ذكر الله؟ لا
184ــ فهل قراءة القرآن بهدف الصد عن ذكر الله حرام؟ نعم
185ــ هل يجوز الاعتقاد بنظرية تطور الإنسان التي قال بها دارون؟ لا
186ــ هل يرث الإنسان خطيئة والده؟ لا
187ــ هل يجوز الإيمان بأن عيسى تم صلبه؟ لا
188ــ فهل يعتبر ذلك كفرا؟ نعم
189ــ هل يجوز الإيمان بأن للقرآن ظاهرا وباطنا؟ نعم
190ــ فهل يجوز الإيمان بأن لباطن القرآن أن ينقض ظاهره؟ لا
191ــ فهل التصديق بأن لباطن القرآن أن ينقض ظاهره كفر؟ نعم
192ــ هل من مات من أطفال الكفار في النار؟ لا
193ــ هل هم في الجنة؟ نعم
194ــ هل يجوز الآن الزواج بالكتابية؟ نعم
195ــ هل يجوز قتل المرأة المقاتلة في الحرب؟ نعم
196ــ هل يجوز قصف المدنيين؟ لا
197ــ هل يجوز قصف المدنيين معاملة بالمثل؟ نعم
198ــ هل يجوز للفتاة أن تساعد المقاومة باستدراج شاب من الأعداء فتخدعه بالحب، ليتم أسره؟ لا
199ــ هل الإيمان بالنظرية الماركسية كاملة كفر؟ نعم
200ــ هل الإيمان ببعض مبادئ الماركسية التي لا تتعارض مع نصوص القرآن كفر؟ لا
201ــ هل السحر محرم؟ نعم
202ــ هل هناك ما يدل على إباحة تعلم السحر للمنفعة؟ لا
203ــ هل الجن موجودون؟ نعم
204ــ هل يستطيع الجن السيطرة على المؤمن الذي يقرأ القرآن؟ لا
205ـ هل كان نبي الله سليمان ساحراً كما تزعم التوراة؟ لا
206ــ هل زنى نبي الله داود بزوجة قائده كما تزعم التوراة؟ لا
207ــ هل زنى نبي الله لوط بابنتيه كما تزعم التوراة؟ لا
208ــ هل كذب نبي الله إبراهيم كما تزعم التوراة والبخاري؟ لا
209ــ هل لرسول الله ميراث غير النبوة؟ لا
210ــ هل ظلم أبو بكر فاطمة في فدك؟ لا
211ــ هل استعاد علي فدك بعد أن أصبح أميراً للمؤمنين؟ لا
212ــ هل تولية الحاكم لحاكم من بعده دون موافقة المسلمين جائز؟ لا
213ــ هل كان يزيد بن معاوية فاسقا؟ نعم
214ــ هل تجوز الرقية بغير القرآن والسنة الصحيحة؟ لا
215ــ هل الحكم بغير ما أنزل الله كفر دائماً؟ لا
216ــ هل الحكم بغير ما أنزل الله كراهية لما أنزل الله كفر؟ نعم
217ــ هل صح عن سيد قطب أنه كفر المجتمعات الإسلامية الموجودة اليوم؟ نعم
218ــ الذي يتهم أم المؤمنين عائشة في عرضها، هل هو كافر؟ نعم
219ــ فهل أخطأت أم المؤمنين عائشة بخروجها على علي؟ نعم
220ــ هل يصح حديث كلاب الحوأب؟ لا
221ــ هل يوجد إمام في السرداب ينتظر اللحظة المناسبة للخروج وإقامة العدل؟ لا
222ــ هل بايع الحسنُ معاويةَ على الخلافة مدة حياته فقط؟ نعم
223ــ فهل كان من شروط الحسن أن يعود الأمر شورى بين الناس بعد وفاة معاوية؟ نعم
224ــ فهل خرق معاويةُ العهد بتوليته يزيداً؟ نعم
225ــ فهل خرج الحسينُ لهذا السبب؟ نعم
226ــ هل أخطأ من لم يخرج مع الحسين من الصحابة؟ نعم
227ــ هل هناك أي حديث صحيح في فضل معاوية؟ لا
228ــ فهل هناك أي حديث صحيح في لعن معاوية؟ لا
229ــ فهل دعا عليه الرسول بألا يشبع بطنه؟ نعم
230ــ هل كانت ثورة الإمام زيد بن علي بن أبي طالب على الحكم الأموي حقاً؟ نعم
231ــ هل كانت ثورة محمد بن عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن أبي طالب (النفس الزكية) على الحكم العباسي حقاً؟ نعم
232ــ هل أيد الأمام الأعظم أبو حنيفة الثورتين؟ نعم
233ــ هل أيد الإمام مالك ثورة النفس الزكية؟ نعم
234ــ هل أولئك هم مصابيح الهدى؟ نعم
235ــ هل حب آل البيت من الإيمان؟ نعم
236ــ هل كره آل البيت من النفاق؟ نعم
237ــ هل الحديث الذي يتكلم عن افتراق الأمة إلى اثنتين وسبعين فرقة صحيح؟ لا
238ــ هل ينسخ حكمٌ ورد في الحديث الصحيح حكماً ورد في القرآن؟ لا
239ــ هل تنسخ آيةُ السيف آياتِ الدعوة؟ لا
240ــ هل يجوز للحاكم المنتخب لمدة أن يجدد ولايته دون انتخاب؟ لا
241ــ هل الوعود الانتخابية داخلة في عقد الاتفاق بين الحاكم والمحكوم؟ نعم
242ــ فهل إذا أخل بها الحاكم سقطت ولايته؟ نعم
243ــ هل يجوز أن تتولى المرأة الحكم في الدولة الدستورية الحديثة؟ نعم
244ــ هل يقوم الانتخاب الحر اليوم مقام البيعة؟ نعم
245ــ هل البيعة القديمة يقابلها اليوم الإقرار الضمني بحكم القانون؟ نعم
246ــ هل الزواج في الإسلام شريعة مقدسة؟ لا
247ــ فهل هو مجرد اتفاق مدني بين حرين؟ نعم
248ــ هل يجوز لولي الفتاة أن يُكرهها على الزواج بشخص؟ لا
249ــ هل حدود عورة المرأة معروفة بالضبط وعلى سبيل الحصر؟ لا
250ــ فهل هي معروفة على سبيل التقريب؟ نعم
251ــ هل صوت المرأة عورة؟ لا
252ــ هل يصح حديث في منع مصافحة المرأة؟ لا
253ــ هل نهي النساء عن زيارة المقابر منسوخ؟ نعم
254ــ هل يجب على الزوجة العاملة أن تساهم في الإنفاق على بيت الزوجية؟ نعم
255ــ هل المكياج الخفيف على الوجه، والكحل في العينين، والقرطان في الأذنين، والأساور في المعصمين؛ من زينة المرأة المباح إظهارها؟ نعم
256ــ هل هناك فرق بين البنوك العادية والبنوك المسماة إسلامية؟ لا
257ــ هل يجوز للحاكم أن يتاجر بأقوات الشعب؟ لا
258ــ هل يجوز الانسحاب من صلاة الجمعة إذا استغل الإمام الخطبة لبث الكراهية؟ نعم
259ــ هل الصلوات الخمس (في جماعة) فرض عين على كل مسلم؟ لا
260ــ (لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد) هل هذا الحديث صحيح؟ لا
261ــ هل تتضاعف السيئات في الحرم؟ نعم
262ــ هل كان هارون الرشيد يغزو عاماً ويحج عاماً؟ لا
263ــ هل كان العباسيون هم أول من اخترع الدولة الدينية في بلاد الإسلام؟ نعم
264ــ هل كان معاوية أول حاكم علماني عربي؟ نعم
265ــ هل يمكن أن تتوافق الديموقراطية مع الإسلام؟ نعم
266ــ هل الشورى هي الديموقراطية الحديثة؟ لا
267ــ هل يمكن أن تتحقق الشورى ــ وزيادة ــ بالديموقراطية الحديثة؟ نعم
268ــ هل النهي عن قتل حيوان يعني تحريم أكله بالضرورة؟ لا
269ــ هل يحرم أكل أو شرب كل ما هو نجس؟ نعم
270ــ فهل كل ما يحرم أكله أو شربه نجس؟ لا
271ــ هل جسم الكافر نجس؟ لا
272ــ هل قتالنا للكفار كان بسبب كفرهم؟ لا
273ــ فهل كان بسبب عدوانهم؟ نعم
274ــ هل يجوز السماح لغير المسلمين بدخول مكة؟ لا
275ــ فهل يجوز السماح بإقامة المعابد غير الإسلامية في جزيرة العرب؟ لا
276ــ هل يجوز السماح بذلك في باقي بلاد المسلمين؟ نعم
277ــ هل تقبل الإسلام الرق نظام أمر واقع، من باب المعاملة بالمثل؟ نعم
278ــ فهل سعى الإسلام لتحرير العبيد تدريجيا؟ نعم
279ــ هل انقلبت (الدولة الإسلامية) بعد عهد الراشدين إلى أكبر تاجر للعبيد في العالم؟ نعم
280ــ قوله تعالى (وما ملكت أيمانكم) هل فيه دليل على الأمر بالرق؟ لا
281ــ فهل هو محاولة لتنظيم الموجود من الرق؟ نعم
282ــ فهل تنظيم الموجود يعني القبول به؟ لا
283ــ هل يعتبر الإعلان العالمي بإلغاء الرق إعلاناً يحقق أهداف الإسلام متأخراً؟ نعم
284ــ فهل يجوز استعادة نظام الاسترقاق؟ لا
285ــ هل الإعلان العالمي بإلغاء الرق هو فتوى إسلامية جاءت على لسان غير المسلمين ويجب تبنيها؟ نعم
286ــ هل يمكن وصف جماعة بالإسلامية إذا كانت تستحل الكذب على المسلمين؟ لا
287ــ هل هناك رجال دين في الإسلام؟ لا
2889ــ فهل هناك رجال دين في واقع بلاد الإسلام؟ نعم
289ــ فهل هذا نوع من الكهنوت؟ نعم
290ــ هل يحدث أن يضعّف بعض الفقهاء حديثاً، لأنه يخالف مذهبهم؟ نعم
291ــ فهل يفعل بعض المحدثين ذلك أحياناً؟ نعم
292ــ هل على الفقيه أن يكون عالماً بالحديث النبوي؟ نعم
293ــ فهل على المحدث أن يكون فقيهاً؟ لا
294ــ هل صح أي حديث عن أن أهل الجنة يتكلمون العربية؟ لا
295ــ هل الإجماع مصدر من مصادر التشريع؟ نعم
296ــ فهل توافق على أن الإجماع هو: اتفاق جميع المجتهدين من المسلمين في العالم، في زمن ما، على حكم واحد، في مسألة لم يرد فيها نص؟ نعم
297ــ هل يمكن تسمية الحكم المتفق عليه في مسألة ورد فيها نص إجماعاً؟ لا
298ــ هل الإجماع مصدر أصيل قائم بذاته؟ نعم
299ــ هل هو خاطئ؛ ذاك الذي يقول بأن الخمر محرمة بالكتاب والسنة والإجماع، لأن الإجماع هنا ليس مصدراً أصيلاً، بل إعلان صادر عن النص؟ نعم
300ــ فهل حدث إجماع يوماً؟ لا
301ــ فهل كان ابن المنذر مصيباً، في ادعائه انه أحصى المسائل المجمع عليها، في كتابه؟ لا
302ــ كثيراً ما قيل بأن مجمع البحوث الفلاني قد اجتمع، في المكان الفلاني، في التاريخ الفلاني، فاتفق المجتمعون فيه على حكم واحد في مسألة بعينها. ألا يمكن أن يسمى هذا إجماعاً؟ لا
303ــ كثيراً ما يقال في كتب الفقه: اتفق العلماء على كذا. فهل يعتبر هذا إجماعاً؟ لا
304ــ إذن فالإجماع مسألة نظرية بحتة؟ نعم
305ــ فهل رأي الجمهور هو الإجماع؟ لا
306ــ فهل رأي الجمهور هو رأي الأغلبية في نظر من قاله؟ نعم
307ــ هل يمكن اعتبار اتفاق الأئمة الأربعة إجماعاً؟ لا
308ــ هل ترى أن عدم تحقق الإجماع رحمة من الله؟ نعم
309ــ فلو حدث إجماع في زمن ما، فهل يجوز إعادة النظر فيه، بسبب تغير الزمن؟ نعم
310ــ مصادر التشريع (الكتاب والسنة والقياس) هل هي مرتبة بهذه الطريقة ترتيباً تنازلياً، يبدأ بالأهم ثم المهم؟ نعم
311ــ فهل يجوز استنباط حكم من السنة، إذا توفر ذلك الحكم في القرآن؟ لا
312ــ فهل يجوز استنباط حكم عن طريق القياس، إذا توفر ذلك الحكم في السنة؟ لا
313ــ هل تدور الأحكام مع عللها، وجوداً وعدماً؟ نعم
314ــ فهل يمكن معرفة العلة في تحريم شيء ما في كل الأحوال؟ لا
315ــ فهل يشترط معرفة العلة في المسألة المنصوص عليها، لكي نقيس عليها؟ نعم
316ــ فمعنى ذلك وجود بعض الأحكام النصية التي لا يمكن القياس عليها؟ نعم
317ــ فهل هذه هي ما يسمونها الأحكام التعبدية؟ نعم
318ــ هل تم تحريم لعبة النرد عن طريق النص؟ نعم
319ــ فهل عرفنا العلة في التحريم؟ لا
320ــ فهل يجوز تحريم لعب الورق قياساً على النرد؟ لا
321ــ إذن فهل أخطأ من قال بأن العلة في تحريم النرد هو اعتماده على الحظ؟ نعم
322ــ فهل تعتبر أنهم أخطأوا لأن الحظ ليس محرما في الأصل؟ نعم
323ــ إذن فلا يحرم الاعتماد على الحظ في الأمور المبهمة؟ نعم
324ــ فهل يحتاج التحليل إلى دليل؟ لا
325ــ ورغم ذلك يمكن تعزيز الإباحة الأصلية للحظ بإقراع الرسول صلى الله عليه وسلم بين نسائه؟ نعم
326ــ إذن فأنت تعتقد أن جميع الألعاب مباحة، باستثناء المنصوص على منعها؟ نعم
327ــ هل تحريم أكل لحم الخنزير معروفة علته؟ لا
328ــ إذن فلحم الخنزير لا يمكن أن يصبح حلالاً في أي حال من الأحوال؟ نعم
329ــ فهل علة التحريم في الخمر هي الإسكار؟ نعم
330ــ إذن فلو أزلنا المادة المسكرة من الخمر لا تعود الخمر خمراً، ويصبح المتبقي منها مباحاً؟ نعم
331ــ هل يجوز التسمي بأسماء كـ(عبد النبي)، و(عبد الرسول) وما شابه؟ نعم
332ــ هل النجاسة الشرعية هي التلوث بالميكروبات؟ لا
333ــ فإذا تلوثت مادة بميكروبات توقع ضرراً أكيداً، فهل يحرم تناولها؟ نعم
334ــ هل لأنها نجسة؟ لا
335ــ هل لأنها ضارة ضرراً أكيداً؟ نعم
336ــ هل يمكن التوسع في التحريم بناء على مبدأ الضرر؟ لا
337ــ فهل يجوز العكس؟ بمعنى هل يجوز التوسع في التحليل بناء على الأصل؟ نعم
338ــ فهل كل ما لم يرد حكم بشأنه هو مباح؟ نعم
339ــ يبدو أن هناك بعض الاستثناءات؟ نعم
341ــ فهل الاستثناءات هي في الفروج والدماء والأموال؟ نعم
341ــ بمعنى انه لا يجوز نكاح إلا بعقد شرعي، ولا يجوز قتل شخص إلا بحكم صحيح، ولا يجوز أخذ مال أحد إلا برضاه؟ نعم
342ــ إذن فكل نبات وحيوان في الأرض، وكل طير في السماء، وكل حوت في البحر، مباح أكله ما لم يرد دليل على العكس؟ نعم
343ــ هل تم تحريم المخدرات باعتبارها نوعاً من الخمر؟ لا
344ــ فهل تم تحريمها بالقياس على الخمر؟ نعم
345ــ فهل يمكن تحريم شيء ما قياساً على تحريم المخدرات، حنى لو اتحدت العلة؟ لا
346ــ إذن فلا قياس على قياس، بل لا بد أن يكون القياس على حكم ثبت بالنص؟ نعم
347ــ هل توافق على قول الأصوليين بأن (العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب)؟ نعم
348ــ فهل أجمع الأصوليون على هذه القاعدة؟ لا
349ــ فهل كانت رأي جمهورهم؟ نعم
350ــ إذن فإنكار قاعديتها، والذهاب إلى اعتبار السبب شرطاً، مقبول عند بعضهم؟ نعم
351ــ فهل هو مقبول لديك حين يحتاج الأمر إلى إصلاح الوعي؟ نعم
352ــ هل يجوز للحكومة الإسلامية أن تكذب على الشعب الذي لا تعتبره شعبها، فتجعل انفجاراتها الداخلية التي يسقط بسببها الضحايا، قصفاً صهيونياً؟ لا
353ــ هل يحرم ذلك على الحكومة الربانية لأنه نوع من التهرب من المسؤولية مضافاً إلى الكذب على الشعب؟ نعم
354ــ طاعة الأمير واجبة. كثيراً ما نصت الأحاديث على هذا المعنى، فهل ينطبق هذا على واقعنا الحالي؟ لا
355ــ فهل يعني هذا وجوب طاعة القوانين الحديثة، بدلا من الأمير؟ نعم
356ــ ــ “نفذ ثم ناقش” هل هذا المبدأ ــ الذي يعشقه العسكريون ــ مقبول في الإسلام؟ لا
357ــ هل يصح أي حديث في تسمية الفرقة الناجية؟ لا
358ــ “أصحابي كالنجوم، بأيهم اقتديتم اهتديتم” هل هذا الحديث صحيح؟ لا
359ــ هل الطلاق المشروع في الإسلام هو فقط الطلاق كما أمر الشارع الحكيم؟ نعم
360ــ فهل الطلاق المشروع (السني) هو تطليق المرأة غير الحامل، في طهر لم يتم مواقعتها فيه؟ نعم
361ــ فهل إذا طلقها لغير ذلك يعتبر طلاقاً بدعياً؟ نعم
362ــ فهل يقع الطلاق البدعي؟ لا
363ــ فهل هو معصية؟ نعم
364ــ إذا لم يكن في نية الرجل أن يطلق زوجته، ثم قال لها: أنت طالق إن فعلتِ كذا. ففعلتْ، فهل يقع الطلاق؟ لا
365ــ هل هذا هو الطلاق المعلق على شرط؟ نعم
366ــ فهل يعتبر الطلاق المعلق على شرط يميناً، إذا وقعت ففيها كفارة اليمين؟ نعم
367ــ هل الحلف بالطلاق يقع طلاقاً، في حالة الحنث؟ لا
368ــ فهل هو من الكبائر، لأنه حلف بغير الله؟ نعم
369ــ إذا قال شخص: بشرفي، لأنه متعود على ذلك، دون أن يقصد القسم، فهل يعتبر هذا شركاً لأنه حلف بغير الله؟ لا
370ــ فإذا أقسم بشرفه قاصداً أن يحلف فعلاً، فهل يعتبر هذا شركاً؟ نعم
371ــ هل تجوز ذبيحة المسلم الذي لم يسمِ الله قبل الذبح؟ نعم
342ــ هل تجوز ذبيحة المرأة؟ نعم
373ــ هل الطهارة شرط لصحة الذبح؟ لا
374ــ هل تجوز ذبيحة الصبي الذي يحسن الذبح؟ نعم
375ــ ردة أحد الزوجين هل تقع طلاقاً؟ لا
376ــ فهل هي فسخ للعقد؟ نعم
377ــ هل يُفرق بينهما؟ نعم
378ــ فإذا عاد الزوج إلى الإسلام، ولم تتزوج زوجته السابقة، فهل يجوز له أن يعاودها برضاها؟ نعم
379ــ هل يحتاج إلى عقد جديد؟ لا
380ــ فهل تحسب طلقة؟ لا
381ــ إذن فالفسخ غير الطلاق؟ نعم
382ــ هل تقع الملاعنة فسخاً؟ نعم
383ــ فهل يمكن مراجعة الزوجية بعد الملاعنة؟ لا
384ــ إلى الأبد؟ نعم
385ــ فهل يتم إلحاق الولد الناتج بعد الملاعنة بأمه، كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ لا
386ــ فهل يتم إلحاقه بأبيه الطبيعي (البيولوجي) بعد فحص الحمض النووي (DNA)؟ نعم
387ــ إذن فقد ألحق الرسولُ الولدَ بأمه لعدم وجود دليل يثبت الأبوة؟ نعم
388ــ كثيرا ما يقول الناس: “لولا الله وأنت”، فهل هذا شرك؟ لا
389ــ فهل يجب استبدال ذلك بقولنا: “لولا الله ثم أنت”؟ لا
390ــ هل يعبر كتاب “العقيدة الطحاوية” وشرحه عن عقيدة السلف حقاً؟ لا
391ــ فهل هو معبر عن عقيدة جماعة السلفيين؟ نعم
392ــ هل هناك كتاب يعبر عن عقيدة السلف حقاً؟ لا
393ــ فهل كانت عقيدة السلف مبرأة من كل هذه التفاصيل الفلسفية؟ نعم
394ــ فهل كانت عقيدة الخلف تخوض في التفاصيل؟ نعم
395ــ هل تشابهت جماعات السلفيين مع خصومها في احتكار ما قال السلف؟ نعم
396ــ هل هناك فرق بين إرادة الله ومشيئته كما تزعم جماعات السلفية؟ لا
397ــ هل هناك فرق بين الكسب والفعل كما يزعم الأشاعرة؟ لا
398ــ هل يعيد الله خلق أطفال الكافرين، يوم القيامة، ثم يُخيّرهم بين الإسلام والكفر، فيكفرون حتماً، ليلقي بهم في جهنم، كما يزعم أبو الحسن الأشعري؟ لا
399ــ فهل هذا الكلام مسخرة؟ نعم
400ــ هل يخلق الله أفعال العباد ثم يحاسبهم عليها؟ لا
401ــ فهل هذا الكلام مسخرة؟ نعم
402ــ وهل يحدث أن يقول عالم كبير كلاماً سخيفاً في بعض الأحيان؟ نعم
403ــ هل صفات الله قائمة بذاتها؟ لا
404ــ فهل صفات الله قائمة بالله تعبيراً عن فعله؟ نعم
405ــ هل الله في مكان؟ لا
406ــ هل الله جالس على العرش؟ لا
407ــ هل الاستواء هو الجلوس؟ لا
408ــ هل الله في كل مكان بالمعنى الحرفي؟ لا
409ــ فهل هو في السماء بالمعنى الحرفي؟ لا
410ــ إذن فأنت لا تقر بمكان لله؟ نعم
411ــ هل كل ذلك لأن المكان المخلوق عاجز عن استيعاب الخالق؟ نعم
412ــ هل مر زمن لم يكن فيه الله؟ لا
413ــ هل هذا بعض معنى قولنا: الأول فلا شيء قبله؟ نعم
414ــ فهل هذا بعض معنى قولنا: أزلي؟ نعم
415ــ هل يمكن تصور وجود أزلٍ بلا وقت؟ نعم
416ــ هل يمكن تصور انعدام الوقت بانعدام الشمس والأرض والحركة؟ نعم
417ــ باستثناء الواحد الأحد، هل يمكن تصور وجود شيء غير مخلوق؟ لا
418ــ فهل لا بد من فناء كل مخلوق، باعتباره شيئاً؟ نعم
419ــ هل العرش والكرسي أبديان؟ لا
420ــ الأبدي هو مقابل الأزلي، بمعنى أن الأبدي هو ما لا نهاية له. هل الأمر كذلك؟ نعم
421ــ إذن فقولنا: إن الله أبدي، يعني أنه الآخر الذي لا نهاية له؟ نعم
422ــ هل من الضروري أن نعرف كل هذه التفاصيل؟ لا
423ــ فهل كان المؤمنون الأوائل يعرفونها معرفة قابلة للوصف؟ لا
424ــ فهل كانوا يدركونها بمعرفة حدسية، ناتجة عن نور يلقيه الله في قلوبهم، فلا تبحث عن تفاصيل غير ذات فائدة؟ نعم
425ــ هل تؤمن بوجود المعرفة الحدسية؟ نعم
426ــ هل المعرفة الحدسية متعالية على المادة، فلا تُدرك بالحواس؟ نعم
427ــ هل الإيمان الإسلامي شرط للمعرفة الحدسية؟ لا
428ــ إذن فهناك عموم وخصوص: فكل نور إلهي غير معلل هو معرفة حدسية، وليست كل معرفة حدسية نوراً من الله؟ نعم
429ــ هل يحدث أن يلقي الله في قلب مؤمن نوراً يمكن تعليله بالحواس؟ نعم
430ــ وهل يحدث أن يلقي الله في قلب مؤمن نوراً لا يمكن تعليله بالحواس؟ نعم
431ــ هل هناك أولياء لله في الأرض، يحبهم ويجري على أيديهم الكرامات؟ نعم
432ــ فهل نعرفهم؟ لا
433ــ فهل يحدث أن نعرف بعض أولياء الله عن طريق المصادفة؟ نعم
434ــ فهل يمكن أن يخالفوا الشريعة؟ لا
435ــ فهل يرون بنور الله ما لا نراه؟ نعم
436ــ هل الولي خير من النبي؟ لا
437ــ فهل هو مساوٍ للنبي؟ لا
438ــ هل يكفر من اعتقد بأن الخضر حي؟ لا
439ــ هل الخلاف بين الصوفية والسلفية كثيراً ما يتجاوز الحق؟ نعم
440ــ هل الصوفية على حق في كل شيء؟ لا
441ــ فهل هم على باطل في كل شيء؟ لا
442ــ هل نقبل ادعاءات السلفية في الصوفية؟ لا
443ــ فهل نقبل ادعاءات الصوفية في السلفية؟ لا
444ــ هل نقبل ادعاءات السلفية في المعتزلة؟ لا
445ــ فهل نقبل ادعاءات المعتزلة في السلفية؟ لا
446ــ هل تقبل زعم السلفيين بأنهم هم وحدهم أهل السنة؟ لا
447ــ فهل ترى أن أهل السنة هم وحدهم أهل الحق؟ لا
448ــ فهل ترى أنهم الأقل ضلالاً بين فرق المسلمين؟ نعم
449ــ فهل تعارض كل ما يقوله خصومهم؟ لا
450ــ هل يمكن الجزم بأن إيمان مؤلفي كتب العقائد هو الأفضل؟ لا
451ــ هل هذه التفاصيل ــ التي يدرسونها في جامعاتنا الحسيرة ــ عن الله مطلوبة؟ لا
452ــ هل أنا مضطر إلى معرفة الفروق بين كل من: توحيد الألوهية، وتوحيد الربوبية، وتوحيد الأسماء والصفات؟ لا
453ــ هل هذا هو ما يسمونه علم الكلام؟ نعم
454ــ إذن فهل ما يقال عنه علم التوحيد، هو ذاته علم الكلام؟ نعم
455ــ هل إنكار اليوم الآخر خروج من الإسلام؟ نعم
456ــ هل إنكار الحساب والعقاب خروج من الإسلام؟ نعم
457ــ هل إنكار ما ورد صريحاً في القرآن كفر؟ نعم
458ــ فهل ينطبق ذلك على السنة؟ لا
459ــ هل المحكم من الآيات هو ما ورد صريحا غير قابل للتأويل؟ نعم
460ــ فهل المتشابه من الآيات هو ما تعذر علينا فهمه، مضافاً إلى ما ورد محتملاً لأكثر من معنى؟ نعم
461ــ فهل يمكن القول بأن غالبية آيات القرآن هي من المحكم؟ لا
462ــ فهل المتشابه في القرآن أكثر من المحكم؟ نعم
463ــ هل نشأ الضلال لدى الفرق من اتباع المتشابه رغم تعارضه مع المحكم؟ نعم
464ــ إذن فهل ترى أن أفضل فهم للكتب العزيز إنما يكون بجعل المتشابه تابعاً للمحكم؟ نعم
465ــ فهل الحروف المقطعة في بدايات السور من المتشابه؟ نعم
466ــ فهل الآية “ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون” من المتشابه؟ نعم
467ــ فهل الآية “وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم” من المحكم؟ نعم
468ــ من قال إن عيسى قد مات، هل يكفر؟ لا
469ــ من قال إن عيسى لن ينزل في آخر الزمان، هل يكفر؟ لا
470ــ من قال إن عيسى قد صُلب حقاً، هل يكفر؟ نعم
471ــ هل النفخ في الصور حق؟ نعم
472ــ هل إنكاره كفر؟ نعم
473ــ هل خروج دابة من الأرض، تشهد على الناس بأعمالهم، قبل يوم القيامة حق؟ نعم
474ــ هل ثمة دليل على أنها ناقة صالح؟ لا
475ــ فهل إنكار خروج الدابة كفر؟ نعم
476ــ فهل يجب التصديق بخروج الشمس من مغربها، قبل يوم القيامة؟ نعم
477ــ فهل إنكار ذلك كفر؟ لا
478ــ هل هو ضال كل من وصف شخصاً بأنه يفسر القرآن، كما لو كان قد أُنزل على قلبه؟ نعم
479ــ هل القول بأن فلاناً يرى بنور الله كفر؟ لا
480ــ هل هناك كفر دون كفر؟ نعم
481ــ فهل يعني ذلك أن كلمة الكفر قد ترد بمعنى الكبيرة، التي لا تخرج من الملة؟ نعم
482ــ وقد ترد بمعنى الكفر الأكبر المخرج من الملة؟ نعم
483ــ فهل السياق ومجموع النصوص هو المرجح في هذا؟ نعم
484ــ هل تكفير المسلم كفر؟ نعم
485ــ فهل هو الكفر المخرج من الملة؟ لا
486ــ هل قتل المسلم كفر؟ نعم
487ــ فهل هو الكفر المخرج من الملة؟ لا
488ــ هل الطعن في الأنساب كفر؟ نعم
489ــ فهل هو الكفر المخرج من الملة؟ لا
490ــ هل القول بأن هناك نبوة بعد محمد خروج من الملة؟ نعم
491ــ هل كان القلم أول المخلوقات بالتأكيد؟ لا
492ــ فهل كان هو أول المخلوقات غالباً؟ نعم
493ــ هل الإيمان باللوح المحفوظ واجب؟ نعم
494ــ فهل إنكاره يخرج من الملة؟ نعم
495ــ هل الأعراف مكان مؤقت بين الجنة والنار؟ نعم
496ــ فهل ينتهي الحال بأهل الأعراف إلى الجنة، تحقيقاً لرحمة الله؟ نعم
497ــ فهل لو قال شخص بأن الأعراف مكان دائم يكفر؟ لا
498ــ إذا دخل المسلم في الإسلام، فهل يمكن تكفيره ولو ارتكب كل المعاصي؟ لا
499ــ فهل المعاصي مجرد أعمال ظاهرة لا تكفي للحكم على مكنون القلب؟ نعم
500ــ إذن فالنطق بالشهادتين حكم بالدخول في الإيمان؟ نعم
501ــ إذن فلا يمكن تكفير المسلم إلا إذا نطق بكلمة الكفر أو عمل عملاً دل على أنه تراجع عما شهد به قبل ذلك؟ نعم
502ــ لعلك تريد القول بأن الدخول في الإسلام يقين، لا يزيله إلا يقين بقوته؟ نعم
503ــ فهل هناك أعمال تقوم دليلا على أن فاعلها قد تغير قلبه عن الإسلام؟ نعم
504ــ مثل الدوس بالأقدام على المصحف عمداً؟ نعم
505ــ لعلك ترى في الدوس العمد على المصحف كفراً ــ رغم أنه مجرد عمل ــ كونه يدل على أن فاعله يحتقر ما بداخل المصحف من كلمات الله؟ نعم
506ــ هل صح أن الرسول وصف من ذُكر أمامه، ولم يصل عليه، بالبخل؟ لا
507ــ هل الصلاة على رسول الله واجبة؟ نعم
508ــ هل هي واجبة في كل وقت؟ لا
509ــ فهل هي مستحسنة في كل وقت؟ نعم
510ــ هل وقف رسول الله لجنازة اليهودي؟ نعم
511ــ هل يخرج من الملة كل من شتم أحداً من الأنبياء؟ نعم
512ــ هل أهل بدر في الجنة، مهما وقع منهم بعد ذلك؟ نعم
513ــ هل أهل الحديبية باستثناء صاحب الجمل الأورق في الجنة؟ نعم
514ــ هل العشرة في الجنة؟ نعم
515ــ فهل يمكن لأحد أن يشهد بأن هذا الحكم قد تغير فيما بعد؟ لا
516ــ هل نشهد بالجنة لأحد لم يشهد له رسول الله؟ لا
517ــ هل يجوز أن تدعو الله أن يجعلك مع فلان ممن ماتوا دون أن يشهد لهم رسول الله بالجنة؟ لا
518ــ هل الشهادة بالجنة لأحد لم يشهد له رسول الله بها ضلال مبين؟ نعم
519ــ هل الشهادة بالنار لأحد لم يشهد له رسول الله بها ضلال مبين؟ نعم
520ــ فهل الشهادة بالكفر لمن شهد له الرسول بالجنة، كفر مخرج من الملة؟ نعم
521ــ هل تجوز الصلاة وراء المسلم الفاسق؟ نعم
522ــ فهل من الأفضل ترك الصلاة وراء المسلم الفاسق، ثم الصلاة وراء غيره؟ نعم
523ــ إذا كان كل الأئمة فساقاً، فهل يجوز هجر صلاة الجماعة؟ لا
524ــ هل تبطل صلاة الإمام إذا كرهه الناس لأسباب غير دينية؟ لا
525ــ هل يجوز لعن الحكام الظلمة حتى لو لم يكفروا؟ نعم
526ــ هل كل من صحت صلاته لنفسه جاز أن يكون إماما في الصلاة؟ نعم
527ــ هل تصح إمامة الصبي؟ نعم
528ــ إذا كفر الإمام صريحاً، هل يجب ترك الصلاة وراءه وهو بهذه الحالة فوراً؟ نعم
529ــ هل يجوز تفضيل كافر على مسلم بسبب المعاملة؟ نعم
530ــ فهل يجوز تفضيل الكفر على الإسلام؟ لا
531ــ فهل القول بأن الكفر خير من الإسلام كفر مخرج من الملة؟ نعم
532ــ فهل القول بأن الكفر خير من دين بعض المسلمين كفر؟ لا
533ــ هل كل من أحب شخصاً كان معه يوم القيامة؟ لا
534ــ فهل يظلم السفهاء رسول الله إذ يشهرون بهذا المعنى حديثاً؟ نعم
535ــ هل أحب رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض الكافرين؟ نعم
536ــ إذن فحب الكافر يختلف عن حب دينه؟ نعم
537ــ هل الولاء والبراء من أركان الإيمان؟ لا
538ــ هل ما يعلمه الحزبيون من ضرورة الولاء لهم والبراء من غيرهم هو ضلال مبين؟ نعم
539ــ هل هذا لأنهم يزيدون في الدين ما لم يأذن به الله؟ نعم
540ــ هل يمكن اعتبار هذا من عقيدة الخوارج؟ نعم
541ــ أإذا قال شخص: “اللهم احشرني مع فلان”، من غير المبشرين بالجنة، فهل يقع في خطر عظيم؟ نعم
542ــ هل شك أبو بكر أو عمر بأنهما في الجنة بعد بشارة رسول الله لهما؟ لا
543ــ فهل يجب رد كل حديث يقول بغير هذا؟ نعم
544ــ هل كل من حاربهم الصديق في معارك الردة كانوا كفاراً؟ لا
545ــ فهل كان بعضهم مسلما وجب على الصديق حربه لخروجه عن القانون؟ نعم
546ــ فهل كان بعضهم مرتدا ردة حقيقية مخرجة من الدين؟ نعم
547ــ هل يعتبر السحر من الكبائر؟ نعم
548ــ فهل كل سحر هو خروج من الملة؟ لا
549ــ هل هناك سحر مخرج من الملة؟ نعم
550ــ هل السحر الذي يقوم على فعل الكفر أو النطق به هو ما يخرج من الملة؟ نعم
551ــ هل هناك عقوبة محددة للسحر؟ لا
552ــ إذن فلعلك ترى أن الحديث المنسوب إلى رسول الله: “حد الساحر ضربة بالسيف” غير صحيح؟ نعم
553ــ فهل يعاقب الساحر بما يتناسب مع الضرر الذي أحدثه؟ نعم
554ــ يقول المعتزلة بأن السحر لا حقيقة له، أي أنه غير موجود بل مجرد وهم، فهل توافق؟ لا
555ــ إذن فأنت تثبت وجود السحر وقدرته على النفع والضرر بإذن الله؟ نعم
556ــ فهل يكفر من ينكر وجود السحر؟ لا
557ــ ينكر البعض وجود الجن، فهل هذا كفر؟ نعم
558ــ هل يجوز التعامل مع الجن؟ لا
559ــ هل كل عمالة للعدو كفر مخرج من الملة؟ لا
560ــ إذن فالعمالة تقدر عقوبتها بمدى ما تسببت به من الضرر؟ نعم
561ــ فهل العميل الذي ذهب إلى العمالة باختياره، ورغبة في انتصار دين اليهود على دين الإسلام هو الكافر؟ نعم
562ــ فهل العميل الذي ذهب إلى العمالة لكي يحصل على مكاسب مادية كافر؟ لا
563ــ فهل هو مرتكب كبيرة؟ نعم
564ــ هل سحر اليهوديُ لبيدُ بن الأعصم رسولَ الله؟ لا
565ــ إذن فأنت ترد حديث البخاري في هذا الشأن؟ نعم
566ــ لعلك ترد حديث البخاري لأنه يؤيد ما ذهب إليه الكفار حين قالوا: “إن تتبعون إلا رجلا مسحورا”؟ نعم
567ــ هل يكفي أن يكون رجال السند ثقات حتى نحكم بصحة الحديث؟ لا
568ــ إذن فهناك من الأحاديث ما هو صحيح السند لكنه ضعيف؟ نعم
569ــ هل من الضروري أن يصح المتن إلى جانب صحة السند؟ نعم
570ــ هل هناك عيب في متن حديث البخاري في سحر الرسول؟ نعم
571ــ هل العيب هنا هو شذوذ المتن لمخالفته القرآن؟ نعم
572ــ هل صدق ابن الصلاح في اعتبار ما اتفق عليه الشيخان (البخاري ومسلم) مفيداً للعلم القطعي؟ لا
573ــ هل الأحاديث المعلقة في صحيح البخاري صحيحة على شرطه؟ لا
574ــ فهل تحتمل الصحة والضعف؟ نعم
575ــ هل كل الأحاديث في تاريخ البخاري صحيحة على شرطه؟ لا
576ــ فهل تحتمل الصحة والخطأ؟ نعم
577ــ هل أوفى النووي بشرطه بألا يجمع، في كتاب رياض الصالحين إلا الصحيح؟ نعم
578ــ وهل فعل مثل ذلك في الأربعين النووية؟ نعم
579ــ هل أوفى الحاكم بشرطه في ألا يجمع في مستدركه إلا ما صح على شرط الشيخين؟ لا
580ــ فهل ثمة أحاديث غير صحيحة في المستدرك؟ نعم
581ــ فهل كل ما وافقه فيه الذهبي كان بالفعل على شرط الشيخين؟ لا
582ــ هل كانت كتب الزهد والوعظ مزدحمة بالأحاديث الموضوعة؟ نعم
583ــ فهل هذا أحد أسباب فشل الوعاظ حين يروون الأحاديث؟ نعم
584ــ هل تشكو خطب الشيخ كشك من كثرة الأحاديث الضعيفة والموضوعة؟ نعم
585ــ هل يشكو كتاب إحياء علوم الدين للإمام الغزالي مما فيه من الأحاديث الضعيفة والموضوعة؟ نعم
586ــ فهل كان كتاب الترغيب والترهيب للمنذري أكثر احتواءً على الأحاديث الضعيفة والموضوعة؟ نعم
587ــ هل ترى في “فقه السنة” كتاب فقه عظيم يضع سيد سابق في مصاف العظماء؟ نعم
588ــ هل يصل مسند أحمد إلى درجة الصحيحين؟ لا
589ــ فهل يصل إلى مستوى السنن؟ لا
590ــ فهل يأتي المسند في الصحة، بعد كتب السنن الأربعة وموطأ مالك؟ نعم
591ــ إذن فهو أفضل من المستدركات والمعاجم والمصنفات؟ نعم
592ــ هل يتطرف الحنابلة في تفضيل مسند أحمد على غيره؟ نعم
593ــ هل ما رواه البخاري ومسلم هو نفس ما يقال عنه (متفق عليه)؟ نعم
594ــ هل الأحاديث المعلقة في صحيح البخاري هي التي أوردها دون سند؟ نعم
595ــ فهل المعلقات في البخاري تنقسم إلى قسمين: بصيغة الجزم، ودون ذلك؟ نعم
596ــ هل المعلق بصيغة الجزم هو ما قال فيه البخاري: قال رسول الله؟ نعم
597ــ هل توافق النووي وابن حجر في أن المعلق بصيغة الجزم في صحيح البخاري صحيح؟ لا
598ــ لقد قام ابن حجر بتكملة نواقص الإسناد في صحيح البخاري، وفعل غيره مثله، أفلا يكفي هذا؟ لا
599ــ ربما لأنه لا يعود على شرط البخاري؟ نعم
600ــ إذن فعللك تراه قد أصبح على شرط العسقلاني؟ نعم
601ــ هل يمكن تصديق ما ينقله لنا محدثون على لسان البخاري؟ لا
602ــ إذن فلا صحيح من صحيح البخاري إلا ما قرأناه في صحيح البخاري مسنداً؟ نعم
603ــ هل هناك من الأحاديث ما زعم بعضهم أنه متفق عليه، ثم ثبت أنه غير ذلك؟ نعم
604ــ هل توافق على تقسيم النووي لدرجات صحة الأحاديث؟ نعم
605ــ هل هناك كتاب تاريخ موثوق تماماً؟ لا
606ــ هل هناك كتاب سيرة موثوق تماماً؟ لا
607ــ حتى سيرة ابن هشام؟ نعم
608ــ فهل هو أفضل الموجود في السيرة؟ نعم
609ــ فهل نلجأ إلى كتاب سيرة ابن هشام لانعدام ما يقوم مقامه؟ نعم
610ـ هل تقول هذا لأن راوي السيرة محمد بن إسحاق مدلس؟ نعم
611ــ فهل صحيح أن الإمام مالك نعته بالكذب؟ نعم
612ــ فهل هناك من قبلوا روايته على شرط؟ نعم
613ــ فهل كان شرط قبول روايته، لدى من صحح روايته، أن يصرح بالسماع؟ نعم
614ــ هل الشافعي عن مالك عن نافع عن ابن عمر، هي إحدى الروايات التي توصف لقوتها بسلسلة الذهب؟ نعم
615ــ هل الزهري عن سالم عن ابن عمر، هي سلسلة ذهب كذلك؟ نعم
617ــ هل السدي الصغير عن الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس هي إحدى الروايات التي توصف لضعفها بسلسلة الكذب؟ نعم
618ــ هل رواية زين العابدين عن جده رسول الله مقبولة؟ لا
619ــ هل لأن الراوي بين علي زين العابدين ورسول الله غير مذكور؟ نعم
620ــ هل يسمي المحدثون هذه الصيغة: مراسيل علي بن الحسين؟ نعم
621ــ فهل يقبلها بعضهم، مخالفين بذلك علم المصطلح؟ نعم
622ــ أذا اختلفت الأقوال في شخص من الرواة، جرحاً وتعديلاً، فهل نرفض الرواية كلها؟ لا
623ــ فهل نحكم بالتعديل إذا كان الجرح مبهماً؟ نعم
624ــ وهل نحكم بالتجريح إذا كان الجرح معللاً؟ نعم
625ــ إذن فالتجريح مقدم على التعديل، إذا ذُكر سببٌ مقنع؟ نعم
626ــ هل يأجوج ومأجوج من علامات الساعة؟ نعم
627ــ هل يمكن معرفة ماهيتهم؟ لا
628ــ هل يكفر من يُنكر خروجهم بين بين يدي الساعة؟ نعم
629ــ هل يمكن الجزم بأن ذا القرنين، المذكور في سورة الكهف، هو الإسكندر المقدوني؟ لا
630ــ فهل يمكن الجزم بأنه ليس هو؟ لا
631ــ فهل هذا التوقف في الحكم نابع من كوننا لا نعرف حقيقة الإسكندر بصورة جازمة؟ نعم
632ــ هل لقمان المذكور في القرآن هو ذاته المذكور في الأساطير الجاهلية؟ لا
633ــ هل تظن ــ إن شاء الله ــ أن صفة الرحمة لدى الله تغلب باقي الصفات؟ نعم
634ــ وهل هذا نابع من معرفتك بأنها الصفة التي تفضّل ــ سبحانه ــ فكتبها على نفسه؟ نعم
635ــ هل تعلم في العالم صفة توازيها؟ لا
636ــ إذن فلعلها سر الإنسانية؟ نعم
637ــ هل كان مخطئاً كل من أنكر من العلماء على أبي حنيفة دعوته للثورة على الحاكم الظالم؟ نعم
638ــ إذن فليس صحيحاً ما يقال من ان مذهب أهل السنة يدعو لعدم الثورة على الحاكم الظالم ما دام يصلي؟ نعم
639ــ يبدو أن السلفيين ــ من دون أهل الإسلام ــ هم من يحرمون الخروج على الحاكم الظالم؟ نعم
640ــ هل يجب التصديق بوجود سدرة المنتهى؟ نعم
641ــ فهل يكفر من ينكرها؟ نعم
642ــ فهل يجب الإيمان بتفاصيل وصفها؟ لا
643ــ فهل أسري برسول الله إلى الأقصى بروحه وجسده؟ نعم
644ــ فهل إنكار صعود الجسد في الإسراء كفر، لأنه إنكار للمعجزة، وتحويل لها إلى مجرد شيء يشبه الحلم؟ نعم
645ــ فهل طاف رسول الله في المعراج بالجنة والنار؟ نعم
646ــ فهل إنكار طوافه بالجنة والنار كفر؟ لا
647ــ هل ذلك لأنه مجرد بحث في تفاصيل لم ترد بطريقة متواترة؟ نعم
648ــ لقد رأى من آيات ربه الكبرى. هل هناك من قال إنها رؤية الرسول لله في المعراج؟ نعم
649ــ فهل توافق على هذا التفسير؟ لا
650ــ فهل هذا التفسير كفر؟ لا
651ــ هل هو معصية؟ لا
652ــ إذن فهو مجرد رأي مرجوح؟ نعم
653ــ فهل صلى رسول الله بالأنبياء في الأقصى؟ نعم
654ــ فهل يكفر من ينكر ذلك؟ لا
655ــ هل يعني قوله تعالى: “إنما المشركون نجس” أن أجسامهم نجسة؟ لا
656ــ إذن فهي نجاسة معنوية؟ نعم
657ــ هل كل ما يحرم أكله أو شربه نجس؟ لا
658ــ هل يحرم أكل كل نجس من الطعام وشرب كل نجس من الشراب؟ نعم
659ــ هل اعتبار التنزيل العزيز الخمر والخنزير رجساً يعني نجاستهما نجاسة مادية؟ لا
660ــ إذن فنجاسة الخمر والخنزير نجاسة معنوية؟ نعم
661ــ هل لحم الخنزير نجس؟ لا
662ــ هل هو حرام أكله؟ نعم
663ــ هل لحم الكلب نجس؟ نعم
664ــ هل يجوز قياس لحم الخنزير على لحم الكلب؟ لا
665ــ ما يُنقل من تطهر بعض السلف من لمس المشركين، هل هو تطرف؟ نعم
666ــ فهل كان في السلف بعض المتطرفين؟ نعم
667ــ هل لحم كل ذي ناب من السباع، وكل ذي مخلب من الطير نجس؟ لا
668ــ فهل لحم كل ذي ناب من السباع، وكل ذي مخلب من الطير، محرم أكله؟ نعم
669ــ فهل تحريم لحم الخنزير محرم أكله لعلة لا نعرفها؟ نعم
670ــ إذن فلحم الكلب حرام أكله لعلتين، كونه نجساً، وكونه ذا ناب من السباع؟ نعم
671ــ إذن فحتى لو لم يكن لحم الكلب نجساً ــ كما يراه البعض ـ فسوف يظل محرماً أكله، باعتباره سبعاً ذا ناب؟ نعم
672ــ هل يتنجس من مس الكلب مع رطوبة أحد الطرفين؟ نعم
673ــ هل يتنجس من مس الخنزير مع رطوبة أحد الطرفين؟ لا
674ــ هل يتنجس من مس الكلب مع جفاف الطرفين؟ لا
675ــ هل يتنجس كل شيء مسه لعاب الكلب؟ نعم
676ــ هل يرى المالكية أن لعاب الكلب ليس نجساً، ويعللون الأمر بالطهارة منه بكونه تعبدياً لا تُعرف علته؟ نعم
677ــ هل مس النجاسة يوجب الوضوء؟ لا
678ــ إذن فمس النجاسة يكفي فيه تطهير ما مسته النجاسة فقط؟ نعم
679ــ هل تستثني من الكلاب كلب الصيد فتعتبره غير نجس؟ نعم
680ــ هل كلب الحراسة نجس كذلك؟ نعم
681ــ هل ترى أن نجاسة الكلب عموماً قطعية؟ لا
682ــ فهل قولك بنجاسة الكلب هو اختيار رأي تراه راجحاً من آراء معتبرة أخرى؟ نعم
683ــ إذن فيمكن أن نتفق مع المالكية في طهارتها، خصوصاً للحاجة؟ نعم
684ــ “إذا بلغ الماء قلتين فلا ينجس”. هل هذا الحديث صحيح؟ نعم
685ــ هل يعتبر من الكبائر كل تحريم لا يستند إلى دليل؟ نعم
686ــ هل يجوز لنا الاقتداء بكل أفعال ابن عمر لما قيل من أنه يقلد رسول الله في حركاته وسكناته؟ لا
687ــ فهل هذا منه تطرف؟ نعم
688ــ هل كان ابن عمر مقلداً لأفعال الرسول حين فضل البقاء على الحياد في الصراع بين علي ومعاوية؟ لا
689ــ فهل كان مخطئاً في ذلك؟ نعم
690ــ هل كان كل من أسامة بن زيد وسعد بن أبي وقاص مخطئين في الوقوف على الحياد، بين علي ومعاوية؟ نعم
691ــ فهل كان ابن عمر مخطئاً في عدم دعمه ثورة الحسن؟ نعم
692ــ فهل هو خاطئ من يحتج بقول عمر بن عبد العزيز (تلك دماء…)، للوقوف على الحياد بين علي ومعاوية؟ نعم
693ــ فهل كل هؤلاء الذين يحتجون لصمتهم عن الثورة، بفعل هذه الأقلية من الصحابة مخطئون؟ نعم
694ــ هل تعتقد أن أغلبية الصحابة كانوا مع علي قطعاً، وأن أقلية شاذة منهم كانت مع معاوية؟ نعم
695ــ هل يجوز الذهاب إلى القتال بنية مجردة للاستشهاد ونيل الحور العين؟ لا
696ــ فهل يجب أن تكون النية خالصة لدفع أذى العدو، والسعي لتحقيق الانتصار عليه؟ نعم
697ــ هل كان عمرو بن الجموح، يوم أحد، متجرداً لنية أن يطأ بعرجته الجنة؟ لا
698ــ فهل كان ذاهبا للنكاية في العدو، وإلا فليكن الموت الجميل؟ نعم
699ــ إذن فأنت تحمل الأخبار التي وردت في تمني بعض السلف للشهادة على هذا المعنى؟ نعم
700ــ أفلو نوى الصحابة أن يستشهدوا، بدل أن ينتصروا، لكانوا قد فهموا بأن رسول الله قد جاء بالحور العين لا بالإسلام؟ نعم
701ــ هل تعتقد أن كل من قتله العدو شهيد؟ لا
702ــ لعلك تستدل بصاحب الشملة في الخندق؟ نعم
703ــ هل هو جهاد في سبيل الله، أن أنتهز فرصة عملي لدى يهودي، لأقتله؟ لا
704ــ فهل هو بغي وإفك وضلال؟ نعم
705ــ هل يجوز قتل المرأة غير المقاتلة، لكي لا أسمح لرحمها بأن يحمل عدواً في المستقبل؟ لا
706ــ فهل هو بغي وإفك وضلال؟ نعم
707ــ أمن البغي والإفك والضلال أن أقتل من أحسن إليَّ، بزعم أنه ينتمي إلى قوم مقاتلين؟ نعم
708ــ هل يجوز تفجير النفس في العدو، إذا أمكن النكاية فيه دون ذلك؟ لا
709ــ فهل يجوز تفجير النفس في العدو، إذا تعذرت كل وسائل النكاية فيه؟ نعم
710ــ إذن فتفجير النفس في العدو لا يكون إلا الخيار الأخير؟ نعم
711ــ هل يجوز تفجير النفس في أي مكان وجد فيه مواطنون تابعون لدولة العدو؟ لا
712ــ هل تسمي من يفجر نفسه في مدرسة للأطفال شهيداً؟ لا
713ــ هل يمكن أن يسلط اللهُ الكفارَ على المسلمين عقاباً لهم؟ نعم
714ــ فهل يمكن أن يسلط اللهُ الكفرَ على الإسلام؟ لا
715ــ هل يجوز تعمد قتل المحارب لمجرد أن زوجته جميلة وأرغب في سبيها؟ لا
716ــ هل تعتقد أن خالد بن الوليد فعل ذلك قطعاً؟ لا
717ــ فهل تظن أن من الممكن أن يكون خالد قد فعل ذلك؟ نعم
718ــ بغض النظر عن النية، فهل تعتقد أن قتل خالد بن الوليد لمالك بن نويرة كان خطأ؟ نعم
719ــ فهل تعتقد أن نكاحه لزوجة مالك، في اليوم التالي لقتله، كان خطيئة؟ نعم
720ــ هل ترى أن عزل الفاروق لخالد كان عقاباً بأثر رجعي؟ لا
721ــ فهل كان عزل عمر إياه منعاً له من تكرار الأخطاء ذاتها؟ نعم
722ــ هل كان أبو بكر خاطئا حين لم يعزل خالداً؟ لا
723ــ لعلك ترفض تخطيئ الصديق لأنه مُتَأوٍّلٌ في ذلك، باتباع الرسول؟ نعم
724ــ فهل رفض الرسول أن يعزل خالدا وسط المعركة، رغم أنه ارتكب الخطايا؟ نعم
725ــ فهل تبرأ رسول الله من خطايا خالد ودفع ثمنها؟ نعم
726ــ إذن فعمر كان يرى أن وقت تمرير الخطايا ــ حتى وسط المعركة ــ قد مضى؟ نعم
727ــ أهذا اجتهاد عمري لافت، يشبه اجتهاده في المؤلفة قلوبهم؟ نعم
728ــ هل تعتبر الصحابة أفضل المؤمنين من البشر؟ نعم
729ــ فهل تعتبرهم قادرين على الوقوع في المعاصي؟ نعم
730ــ هل تعتبر منع نقاش خطايا الصحابة، ناسخاً لبشريتهم؟ نعم
731ــ هل يمكن وجود من هم أفضل من بعض الصحابة، الآن وغداً؟ نعم
732ــ فهل يمكن وجود جيل أفضل من جيل الصحابة؟ لا
733ــ هل تقاتل بعض الصحابة على الدنيا؟ نعم
734ــ فهل أساء بعض الصحابة للأجيال القادمة، حين اقتتلوا على الدنيا؟ نعم
735ــ هل تراها مجدية دراسة التاريخ بهذا الشكل؟ نعم
736ــ لعلك لا تريد أن يتبع الأبناء خطايا الآباء؟ نعم
737ــ لقد قال المحدثون إن الصحابة عدول في نقلهم عن رسول الله، فهل توافق؟ نعم
738ــ فهل أَفِك من عمم هذا التعديل (الخاص) فجعلهم عدولاً في تصرفاتهم؟ نعم
739ــ هل يجوز تناول المطعومات والمشروبات، التي أدخلت فيها الصناعة بعضاً من شحم الخنزير أو الخمر ــ مثل جبنة الكرافت والمعجنات ــ فلم تؤثر في طعمها أو لونها او رائحتها؟ نعم
740ــ فهل أجاز ذلك من أجازه نظراً لأن هذه المحرمات قد تحولت بداخل الطعام فصارت شيئاً آخر؟ نعم
741ــ هل يجوز للابن أن يعق أحد والديه ـ الذي عق أباه قبل ذلك ـ من باب المعاملة بالمثل؟ لا
742ــ فهل يجوز للابن أن يعق أحد والديه لأنه أهمل تربيته أو أساءها؟ لا
743ــ فهل على الوالدين أن يحسنا تربية ولدهما فريضة من الله؟ نعم
744ــ هل تعتقد أن أغلب حالات ضرب الولد لأبيه مصدرها تحريض ــ مباشر أو غير مباشر ــ من الأم؟ نعم
745ــ هل توافق على أن شرع من قبلنا شرع لنا إذا لم يرد في شرعنا ما ينسخه؟ لا
746ــ لعلك تذهب إلى أن كل شريعة قبل محمد ــ صلى الله عليه وسلم ــ كانت خاصة بقومها وزمنها؟ نعم
747ــ إذا كان في دولتنا مواطنون من غير المسلمين، فهل يجوز السماح لهم بشرب الخمر وصناعتها وأكل لحم الخنزير وتربيته؟ نعم
748ــ الخُلع من شريعة محمد ــ صلى الله عليه وسلم ــ فهل ترى علماء المسلمين قد فرطوا في تطبيقه طوال قرون؟ نعم
749ــ هل ترى قوانين الأحوال الشخصية في بلاد المسلمين مخالفة لما نزل على محمد في كثير من الأمور الخاصة بحقوق المرأة؟ نعم
750ـ فهل ترى الدعوات المطالبة بحرية الشخص ــ ذكرا وأنثى ــ في جسده مما يتفق مع دين محمد؟ لا
751ــ يقول اللاهوت المسيحي إن الروح خالدة، فهل توافق؟ لا
752ــ بقول اللاهوت المسيحي إن خلود الروح ضروري لإثبات البعث. فهل توافق؟ لا
753ــ يقول اللاهوت الكاثوليكي إن إرادة الإنسان حرة. فهل توافق؟ لا
754ــ يقول اللاهوت البروتسانتي إن الإنسان مجبر ولا إرادة حرة له. فهل توافق؟ لا
755ــ إذن فأنت تقر بعجزك وتعلن أنك لا تعلم في هذا الموضوع شيئاً؟ نعم
756ــ هل الدين هو التطور الطبيعي للأسطورة؟ لا
757ــ هل تطور الدين من عبادة المتعدد إلى عبادة الواحد؟ لا
758ــ إذن فأنت تنفي كثيراً من أقوال الفلاسفة الماديين؟ نعم
759ــ هل تنفي كل أقوالهم في كل شيء؟ لا
760ــ فهل ترى في الماركسية ما هو جميل؟ نعم
761ــ فهل ترى أن في الماركسية ما هو قبيح؟ نعم
762ــ هل القبيح لديك هو ما يتعارض مع الدين تعارضاً حتمياً؟ نعم
763ــ هل يمكن اعتبار النص القرآني المحكم، وثيقة صادقة على الحوادث التاريخية؟ نعم
764ــ إذا تعارض النص القرآني المحكم، مع مكتشفات العلم التجريبي، فهل تختار الاكتشاف العلمي؟ لا
765ــ إذا تعارض النص القرآني المتشابه، مع مكتشفات العلم التجريبي، فهل تختار الاكتشاف العلمي؟ نعم
766ــ إذا تعارض الحديث الصحيح، مع مكتشفات العلم التجريبي، فهل تختار الاكتشاف العلمي؟ نعم
767ــ هل توافق على أن التوراة التي بين أيدينا لم يعد فيها من المنزل على موسى شيء؟ لا
777ــ هل توافق على قول من يقول إن بني إسرائيل لم يدخلوا فلسطين في الماضي مطلقاً؟ لا
778ــ هل توافق على قول من يقول بأن التوراة نزلت في جزيرة العرب؟ لا
779ــ هل توافق على قول من يقول بأن الأنبياء السابقين لم يكن لهم في فلسطين مسجد؟ لا
780ــ هل توافق على أن الأرض المقدسة المذكورة في القرآن هي فلسطين؟ نعم
781ــ فهل نعرف حدود الأرض المقدسة المذكورة في القرآن على وجه التفصيل؟ لا
782ــ هل سيناء جزء من الأرض المقدسة المذكورة في القرآن؟ لا
783ــ هل كان فعل السامري مجرد صناعة تمثال ذهبي يخور بفعل الريح؟ لا
784ــ فهل تعتقد أن في التمثال شيئاً مما لا نعلم؟ نعم
785ــ لعلك تقول هذا استناداً إلى قول التنزيل العزيز على لسانه: “فقبضتُ قبضةً من أثر الرسول فنبذتها” طه؟ نعم
786ــ إذن فقد كان السامري فتنة هائلة لقوم يستحقون الفتنة؟ نعم
787ــ هل كان ذلك ــ ربما ــ لأنهم قالوا قبل قليل: اجعل لنا إلها كما لهم آلهة؟ نعم
788ــ ورغم ذلك لا تزال ترى أن قوم موسى في تلك الفترة كانوا أفضل الناس؟ نعم
789ــ هل يستحق بنو إسرائيل الحاليون فلسطين؟ لا
790، هل يستحق العرب الحاليون الأندلس؟ لا
791ــ هل يختلف منطق الدين عن منطق الأرض أحياناً؟ نعم
792ــ هل تعتقد ان فلسطين منحة إلهية أبدية لقوم مخصوصين، مسلمين كانوا أم يهوداً؟ لا
793ــ هل تعتقد أن فلسطين منحة إلهية للقوم الصالحين في زمنهم؟ نعم
794ــ هل القوم الصالحون بالضرورة أن يكونوا مسلمين؟ لا
795ــ فهل القوم الصالحون هم العادلون؟ نعم
796ــ إذن فامتلاك فلسطين قانون دنيوي تصدق عليه مقولة القوانين الدنيوية؟ نعم
797ــ إذن فكتابة الله الأرض المقدسة لبني إسرائيل في زمن ماض، كانت كتابة تقرر ما سيكون، بفعل موازين القوى، وتطبيق العدالة السماوية؟ نعم
798ــ إذن فليس في الإمكان أن نقول بأن امتلاك بني إسرائيل لفلسطين اليوم هو من نفس ذلك الامتلاك؟ نعم
799ــ أئذا حرر العرب فلسطين، ثم لم يقيموا فيها العدالة، أسيكونون مثل بني إسرائيل اليوم، وربما أسوأ؟ نعم
800ــ إذن فالعدالة شرط الميراث السماوي، والقوة شرط الميراث الأرضي، ولا بد من اجتماعهما. الأمر الذي لم يتحقق في فلسطين منذ زمن ما بعد الراشدين؟ نعم
801ــ إذن فالصراع الحالي على فلسطين هو صراع دنيوي على البيت؟ نعم
802ــ هل الفتح الإسلامي لبلد ما يعطي المسلمين حقاً مكتسبا في حكمها إلى الأبد؟ لا
803ــ فهل كان هدف الفتح الإسلامي كفالة حرية الرأي والدعوة، لا كفالة الحكم الأبدي؟ نعم
804ــ فهل نجح في تحقيق ذلك؟ لا
805ــ يقول الشعبي: “لم يمت عمر ــ رضي الله عنه ــ حتى ملته قريش”. أثمة احتمال بأن قريشا هي صانعة المؤامرة؟ نعم
806ــ يبدو أنك تقبل بهذا الاحتمال لكونك ترى أن الأمويين كانوا هم المستفيد الأساسي من قتله؟ نعم
807ــ فهل يرقى هذا الاحتمال لديك إلى منزلة اليقين والحقيقة؟ لا
808ــ إذن فهو مجرد شك تقيمه ظنون تستحق البحث؟ نعم
809ــ هل الأحاديث في رؤية النبي لقتل الحسين صحيحة؟ لا
810ــ هل الروايات في تبدل الظواهر الطبيعية لاستشهاد الحسين ثابتة؟ لا
811ــ هل يتزيد الشيعة في قصصهم عن الحسين وآل البيت، كما يتزيد السنة في قصصهم عن معاوية وعمر بن عبد العزيز؟ نعم
812ــ هل تلعن قاتل الحسين ومن أمر بذلك؟ نعم
813ــ هل تلعن من اعتبر قتل الحسين عدلاً؟ نعم
814ــ هل توافق على أن لأهل البيت حقاً في الخلافة، دون باقي المسلمين؟ لا
815ــ هل كل المنقول في التفاسير عن ابن عباس صحيح النسبة إليه؟ لا
816ــ فهل يجب عرض ما يقال بأنه تفسير ابن عباس على علم الحديث؟ نعم
817ــ هل يجب فعل ذلك في كل المنقول من التفسير عن الصحابة والتابعين؟ نعم
818ــ أفلو ثبت أن هذا هو تفسير الصحابي لآية ما أيكون هذا هو معنى قول الله قطعاً؟ لا
819ــ إذن فهو رأي صحابي؟ نعم
820ــ فهل تقبل رأي الصحابي مصدراً للتشريع؟ لا
821ــ فهل هناك تفسير صحيح لكل القرآن في أي كتاب من الكتب؟ لا
822ــ فهل التفسير مصدر من مصادر التشريع؟ لا
823ــ هل يجوز اعتبار قصص الأقوام السابقة مجرد إشارات رمزية لا تثبت وجود الأقوام المذكورة؟ لا
824ــ فهل يكون كافراً من ينكر وجود قوم مذكورين في القرآن بصراحة؟ نعم
825ــ هل تقطع بأن الرجل الصالح الذي زوّج موسى ابنته هو شعيب نبي الله؟ لا
826ــ هل ترى أن تفسير القرآن بما ورد في التوراة التي بين أيدينا هو منهج صحيح؟ لا
827ــ هل أخطأ المفسرون في ذلك؟ نعم
828ــ هل تَعَلُّمُ أحكام التلاوة واجب على كل مسلم ومسلمة؟ لا
829ــ هل صحيح أن الله لا يقبل منا قراءة القرآن إلا بما يقولون إنه أحكام التلاوة؟ لا
830ــ هل احتجاجهم بالآية: (ورتل القرآن ترتيلا) كافٍ للتدليل على صحة ما يروجون؟ لا
831ــ هل تعلم ما يقال له أحكام التلاوة فرض كفاية، إذا قامت به طائفة سقط عن الباقين؟ نعم
832ــ هل تَعَلُّمُ ما يُقال له أحكامُ التلاوة مستحبٌ لكل قارئ قرآن؟ نعم
833ــ هل معنى قوله تعالى: (ورتل القرآن ترتيلا) اقرأه متمهلا ولا تتعجل؟ نعم
834ــ هل لا بد لكل مسلم من أن يتعلم معنى (لا إله إلا الله) على طريقة المودودي وسيد قطب؟ لا
835ــ فهل صحيح ما يقولانه، من أن من لم يعلم بأن الألوهية هي الحاكمية، لا يكون قد فهم معنى (لا إله إلا الله)، وبالتالي لا تُقبل منه شهادة التوحيد؟ لا
836ــ هل هذا الكلام من المودودي وقطب تكفير غير مباشر للأمة؟ نعم
837ــ فهل كان إسلام غير العرب بمجرد النطق بالشهادة صحيحاً، رغم أنهم لم يسمعوا بأيٍّ من قطب أو المودودي؟ نعم
838ــ هل يمكن أن يكون المرء تكفيرياً دون أن يعلم؟ نعم
839ــ هل توافق على أن كتب سيد قطب هي إنجيل التكفيريين؟ نعم
840ــ هل تعتقد أن سيد قطب تراجع عن أقواله هذه قبل أن يموت؟ لا
841ــ هل كان كتابه الأخير (خصائص التصور الإسلامي ومقوماته) الذي طُبع بعد وفاته تكفيرياً كذلك؟ نعم
842ــ هل يعتبر كتاب محمد قطب (جاهلية القرن العشرين) كتاباً تكفيرياً؟ نعم
843ــ هل كانت كتابات يوسف القرضاوي، في السابق تكفيرية؟ لا
844ــ فهل صارت بعض فتاواه الأخيرة تكفيرية؟ نعم
845ــ إذن فهل تعتقد أن الرجل قد تغيرت آراؤه مع وصول الإخوان إلى الحكم؟ نعم
846ــ هل كان عمر التلمساني ــ المرشد الثالث للإخوان ،، تكفيرياً؟ لا
847ــ هل التكفيريون كفار؟ لا
848ــ هل التكفيريون منافقون؟ لا
849ــ هل التكفيريون ضالون؟ نعم
850ــ هل يجب قتال التكفيريين لمجرد أنهم تكفيريون؟ لا
851ــ فهل نقاتل التكفيريين حين يقاتلوننا؟ نعم
852ــ فهل علينا أن نقارعهم بالحجة؟ نعم
853ــ هل يتسرع ابن تيمية في تكفير الناس؟ نعم
854ــ فهل كان تلميذه ابن القيم أقل تكفيراً منه؟ نعم
855ــ هل توافق على استيراد فتاوى الماضي إلى هذا العصر؟ لا
856ــ هل المدرسة الأزهرية هي الأقل تكفيراً؟ نعم
857ــ هل هناك مذهب إسلامي في العقائد حق كله؟ لا
858ــــ هل هناك مذهب إسلامي في الشرائع حق كله؟ لا
859ــ فهل ترى أن مذهب أهل السنة أقل خطأ وخطيئة من بقية المذاهب؟ نعم
860ــ هل ترى أن نظريتهم في اختيار الحاكم ومحاسبته هي الحق؟ لا
861ــ فهل تراها باطلة؟ نعم
862ــ هل ترى أن نظرية الشيعة في اختيار الحاكم ومحاسبته هي الحق؟ لا
863ــ فهل تراها باطلة؟ نعم
864ــ هل ترى أن نظرية الخوارج في اختيار الحاكم ومحاسبته هي الحق؟ نعم
865ــ هل يجب أن نضيق على المواطنين من أهل الكتاب معيشتهم؟ لا
866ــ ألسنا منهييين عن ابتدائهم بالسلام؟ لا
867ــ ألسنا مأمورين بالتضييق عليهم في الطريق؟ لا
868ــ لعلك تقصد أن الحديث في ذلك واقعة تاريخية، لها ما يخالفها من وقائع تأمر بالتعايش؟ نعم
869ــ هل يجوز للطالب في أوروبا أن يتزوج امرأة وهو ينوي تطليقها فيما بعد؟ نعم
870ــ هل يجوز الزواج من زانية لم تتب؟ لا
871ــ فهل يجوز الزواج من الزاني الذي لم يتب؟ لا
872ــ هل هناك حد في اللواط؟ لا
873ــ فهل اللواط من الكبائر؟ نعم
874ــ أيعني هذا أن ثمة كبائر لا حد فيها؟ نعم
875ــ فهل يشجع الإسلام سن عقوبة قانونية للواط؟ نعم
876ــ هل كل عقوبة قانونية غير منصوص على كم هي عقوبتها وكيف، هي تعزير؟ نعم
877ــ هل يمكن أن يجتمع تعزير مع حد؟ لا
878ــ لعلك تذهب إلى هذا تنزيهاً للشريعة الغراء، أن تعاقب على الجرم الواحد عقوبتين بلا دليل؟ نعم
879هل جلد شارب الخمر هو حد؟ لا
880ــ فهل هو تعزير؟ نعم
881ــ فهل شرب الخمر من الكبائر؟ نعم
882ــ هل النبيذ الذي أباح تناوله الإمام الأعظم أبو حنيفة كان مسكراً؟ لا
883ــ إذن فأنت تراه عصيراً لم يبلغ درجة التخمر؟ نعم
884ــ هل الحشيش محرم بالنص؟ لا
885ــ فهل هو محرم بالقياس؟ نعم
886ــ فهل توافق على تكفير من أحل محرماً بالقياس؟ لا
887ــ إذن فأنت تجرؤ على مخالفة العلامة سيد سابق؟ نعم
888ــ هل توافق على تكفير من أحل محرماً بالنص القطعي الدلالة القطعي الثبوت؟ نعم
889ــ فهل توافق على تكفير من أحل محرماً بالنص الظني الدلالة، أو الظني الثبوت؟ لا
890ــ فهل توافق على أن من أحل محرماً بالنص الظني الدلالة، أو الظني الثبوت، يأثم وقد يكن مرتكب كبيرة؟ نعم
891ــ إذن فتحليل زواج المتعة كبيرة من الكبائر، ولا يعتبر تحليلاً للزنا؟ نعم
892ــ أما تحليل الزنا أو الربا فخروج من ربقة الإسلام؟ نعم
893ــ ألو ذهبت مجموعة من العلماء إلى أن فوائد البنوك ربا، فهل يكفر من يعتبرها حلالاً بعد ذلك؟ لا
894ــ إذن فأنت ترى أن اعتبار فوائد البنوك ربا، هو حكم ناتج عن قياس، ليس بالضرورة صحيحاً؟ نعم
865ــ هل يجب أن تكون كل تفاصيل العقائد منطقية، بحيث نستطيع فهم عللها؟ لا
896ــ فهل تقول ذلك لمعرفتك ؟ان المنطق منتج عقلي، فيما العقائد سمعية تطلب الطاعة قبل المعرفة؟ نعم
897ــ هل ينطبق هذا على الشريعة والأحكام؟ لا
898ــ إذن فأنت ترى أن العلل هي مناط الأحكام، بخلاف العقائد؟ نعم
899ــ هل تؤمن بأن الأسطورة هي مغامرة العقل الأولى، التي تطورت من بعد إلى دين؟ لا
900ــ إذن فقد كان الدين هدية سماوية، وليس اختراعاً بشرياً؟ نعم
901ــ إذن فأنت ترى أن أصل الأسطورة واحد من أمرين: بقية من دين تم تحريفه، أو اختراع أقوام لم يصلهم بلاغ؟ نعم
902ــ هل على المرأة أن تطيع زوجها، حتى لو منعها من بِرِّ والديها؟ لا
903ــ هل أخطأ كشك حين امتدح امرأة رفضت عيادة أبيها المحتضر، طاعة لزوجها؟ نعم
904ــ هل أفتى كشك بغير علم، حين زعم أن هذه المرأة دخلت الجنة، محتجاً بحلم رآه
أحدهم؟ نعم
905ــ هل أفك كشك حين قال بأن على المرأة ألا تخرج من بيت الزوجية إلا إلى القبر؟ نعم
906ــ هل تصدق أن عبد الناصر، قد اشترط العفو عن سيد قطب، بكتابته ورقة يعترف فيها بحكمه؟ لا
907ــ إذن فأنت ترى المتدينين الجدد نسبوا إلى سيد قطب ما لم يقله، حين قولوه العبارة الآتية: “إن إصبع السبابة، الذي يشهد بالوحدانية لله في الصلاة، ليأبى أن يَخُطَّ حرفاً، يُقِرُّ به حكم طاغية” نعم
908ــ لعلك تقول ذلك، لمعرفتك أن لا أحد، من المتدينين الجدد، حضر لحظة إعدام سيد، وأنه إن وجد من روى عنه ذلك، فهي رواية من يروي ما لم يسمع؟ نعم
909ــ فهل يمكن للمتدينين الجدد أن يخترعوا الأكاذيب لترويج بضاعتهم؟ نعم
910ــ فهل هم بالضرورة كاذبون دائماً؟ لا
911ـ فهل يجوز للمسلم أن يكذب بذريعة مصلحة الحزب؟ لا
912ــ هل يجب طاعة الحاكم إلى نهاية الدورة الانتخابية، مهما اقترف من الخطايا؟ لا
913ــ هل على النائب في البرلمان، أو الحاكم، أن يحقق وعوده الانتخابية؟ نعم
914ــ فإذا عجز عن ذلك، أيجب عليه أن يعتزل؟ نعم
915ــ فإذا لم يعتزل، أيحق لنا أن نعزله بالقوة؟ نعم
916ــ فهل يعتبر الحاكم أو النائب مخادعاً، إذا ما تصرف بعكس ما وعد في حملته الانتخابية؟ نعم
917ــ هل يكون النائب مخادعاً وكاذباً، إذا كان قد وعد في حملته الانتخابية، بألا يتخلص من سيارته الحقيرة بعد الفوز، ثم احتفظ بها في المخزن، واقتنى سيارة فاخرة؟ نعم
918ــ إذا اشتغل الصحابي عند الحاكم الظالم، فهل تسقط روايته عن الرسول في وجوب طاعة ولي الأمر؟ نعم
919ــ هل تصدق بأن قصور حكام المسلمين ــ بعد الراشدين ــ كانت تعج بالجواري في غالب الوقت؟ نعم
920ــ هل تصدق بأنهم كانوا يقتلون الناس، بأسهل مما ينكحون الجواري؟ نعم
921ــ فهل تصدق بأن موقف كبار الفقهاء، كان الصمت على ذلك، في غالب الأحيان؟ نعم
922ــ هل تعتقد أنه قد تكون حلف بين الفقهاء والحكام، يفرض طاعة الرعية ورفاهية العلماء؟ نعم
923ــ هل تعتقد أن هناك فقهاً ثورياً، لعلماء ثوريين، أغفلته حركة التدوين؟ نعم
924ــ إذن فقد كان هناك دوماً من العلماء من ثار على الطغيان، لكن الزمن والظلم طويا ذكرهم وفقههم؟ نعم
925ــ فهل تدعو إلى فحص الموروث، وفق منهج يقرأ، من جديد، كل ما قيل، وظروف قيله؟ نعم
926ــ هل تعتقد أنه يمكن إثبات وجود الله بالعقل المحض؟ لا
927ــ فهل تعتقد أنه يمكن نفي وجود الله بالعقل المحض؟ لا
928ــ فهل الإيمان هبة العقل المحض؟ لا
929ــ إذن فأنت لا تعلم كيف يحدث الإيمان؟ نعم
930ــ فهل يتفاوت الإيمان بين شخص وآخر؟ نعم
931ــ هل قدمت الفلسفة الأجوبة على هذه الأسئلة بطريقة تخلو من التناقض؟ لا
932ــ هل يتفاوت الإيمان لدى نفس الشخص من لحظة إلى أخرى؟ نعم
