التماسيح في مصر القديمة.. والإله سوبك

فريدة شعراوي | باحثة في التاريخ والمصريات

لا أحد يحب الحيوانات كما فعل قدماء المصريين. لم يدمجوا الحيوانات في آلهتهم فحسب، بل قاموا أيضًا بتكريمهم كآلهة من خلال تربية الحيوانات، ثم التضحية بها وتحنيطها.

كان مقر آلهة سوبك وآلهة الزواحف التابعة لها في الفيوم، وهي واحة في صعيد مصر؛ بلغت شعبيتها ذروتها في العصر اليوناني الروماني (332 قبل الميلاد – 395 م). ومقبرة التماسيح في الفيوم، وخاصة بلدة تبتونيس، كانت تحتوي على آلاف المومياوات.

والعدد الهائل من مومياوات التماسيح يعني أنه كان على الناس التقاطها أو تكاثرها بالآلاف؛ قد يكون التكاثر أسهل بعد عدة أجيال من ترويض الحيوانات، بدلاً من محاصرة عشرات الزواحف أو سرقة البيض.

الأدلة المكتوبة عن حفظة التماسيح نادرة، لكن الأدلة على برامج تربية الحيوانات المقدسة الأخرى كثيرة. تشير الدلائل المعاصرة على عبادة أبو منجل (مقدس عند تحوت) وعبادة الصقر (مقدس عند حورس) إلى المواقف الرسمية “لمرافقي” الطيور.

(جدارية تصور ملكًا يقدم قربانًا لإله التمساح سوبك)

كانت معابد سوبك تمتلك مساحة كبيرة من الأرض في حد ذاتها، لذلك من المحتمل أن بعضها قد تم تخصيصه للتماسيح لتلتهم الأشياء الجيدة كما يحلو لهم

يلاحظ أن اكتشافًا رائعًا في مدينة الفيوم التابعة لـ(نارموثيس) هناك، حدد علماء الآثار مبنيين على أنهما “حضانة ومفرخ للتمساح”، مما يشير إلى وجود برنامج تربية مؤسسي في مدينة واحدة على الأقل .

حيث تم اكتشاف ما يقرب من تسعين بيضة تمساح مدفونة في حفر عميقة تحتضنها. بمجرد أن تفقس، ستقيم التماسيح الصغيرة في أحواض ضحلة قبل أن يتم “التضحية بها وتحنيطها ثم بيعها للمصلين كهدى نذري”.