قراءة أولية في نص يقول بالصمت ما تحجبه الـ ” ثرثرة ” لعائشة الخضر لونا عامر

الناشرمارس 11, 2020

0 782 2 دقائق

محمد علوط | ناقد مغربي

حركة أولى لرمزية الألوان: الألوان هي دائما تلك اللغة البصرية المقتصدة التي لا تجيد الثرارة / لغة الصمت التي تكتنز المتعدد في الواحد، مثلما يكتنز قوس قزح رمزية ميلاد الفصول الأربعة — ثم تتصاعد الحركية الغنائية للقصيدة من خلال تشاكل لثلاث ألوان: الأسود و الأحمر و الأزرق — لون النار و لون الأرض و لون الوجود الأزرق الذي هو في الان ذاته استعارة لتوحد الذات بمعانيها الوجودية في الشعر . الألوان ليست خرساء / ” أنها تقول ” الحقيقة التي تحجبها الثرثرة السائدة في عالم يفتقد المعنى ** عالم يتكلم لكي يلغي الكلام و الحقيقة و لا ينتج سوى الوهم.

حركة ثانية في رمزية و الاخصاب و الميلاد: مثلما رأينا الشاعرة الملهمة عائشة الخضر لونا عامر تستمد من الفن التشكيلي رموز تشييد المعنى الشعري فانها ضليعة في توظيف استعارات الأساطير الميلادية الاخصابية (الغيوم الحبلى) و (البتول الخجلى) و (اخضرار الطبيعة) وما بين هذه الرموز الدالة على الماء والمطر والانبعاث والميلاد تشرق صورتين أنثويتين الموناليزا و مريم العذراء) لتنحث القصيدة من خلال قيم العذرية صورة عالم تنتفي فيه الطهارة و تهوي القيم من قدسيتها في عالم من الحرمان والقهر و الحرب و الألم.

هكذا و برمزية عالية التنضيد تشخص القصيدة رمزية الدراما الكونية للصراع بين الخير و الشر و الصراع بين الظلمة و النور و الصراع بين المقدس و المندنس / ذلك ما يزكي رؤيتنا الجوهرية الى أشعار المبدعة الكبيرة عائشة الخضر بأنها دوما ذات عمق إنساني و كوني و لقد علمنا الشعراء الكبار مثل ازرا باوند و ت . س . اليوت و سان جون بيرس: أن ما يضمن للشعر الخلوج هو قدرته أن يكون في ذات الوقت محليا و كونيا .

***