الرئيسية / فكر / لا نريد نهضة عربية معاقة

لا نريد نهضة عربية معاقة

بقلم : عماد خالد رحمة | ألمانيا

        فكرة القومية العربية بما فيها من لبوسٍ متزاحم في الكيان الواحد، بل في الكيانات المترابطة،مرّت وما زالت تمرُّ في مرحلةِ عصامية.تحتاج إلى النهضة القوية والتنوير والعقلانية والتحديث والديمقراطية.وعلينا أن ننحاز بشكل واضح لهذه القضايا.
من هنا فإنّ العصامية القومية إذا قُدِّرَ لها أن تُتَرجم على أرض الواقع ككيانٍ جامع مانع، فهي ليست الأجدى من أيِّ خيارٍ آخر فقط، بل تُدشِّن حقبة يتولى فيها جرحى الضمير ومن سالت دماؤهم مهراقة تضميد جراحاتهم التي سالت عبر عشرات من العقود اليباس بما تيسَّر لهم من قوى ذاتية وعزيمة مشحونة بالروح العربية الأصيلة؛ لأنَّ معيقات النهضة العربية ليست الجوهر.

وإنما العوائق المقصودة هي عوائق اجتماعية ناشئة تاريخياً، وعرضها نقدياً بشكلٍ علمي هو مساهمة في تحديها ومواجهتها.لقد استمرأ العرب فكرة الانزواء والتهميش والترهل والانكماش، المحكومة دائماً بتهاويل نزعة المركزة العقلانية ونظرية المركز والهامش التي باتت ظاهرة للعيان عن انعكاس مرآة المشروع الثقافي الغربي بما فيه من تلاوين، والعاكسة بالتالي لتفوق خاصيته وذاتيته، وتميُّزها عن سواها، كما جرّبنا نحن العرب الدور الهامشي الغير فاعل والأشبه بالرخويات التي لا قوام لها، واستمرأنا حالات النكوص والارتكاس الى الوراء.

بل والانصياع طوعاً للآخر متسائلين هل أمتنا العربية واحدة كما يُفترض أم أنَّ أمتنا العربية أمة واحدة غير مجزأة وهذان الافتراضان هما أقنومان متعايشان في الواقع العربي، وفي ضمير الشعب العربي ووجدانه المتعب العاجز تماماً عن تعريف النفعية التي تساعد وحدة وسرمدية الأمة، وحدة يراد لها أن تكون قوية وأن لا تنصاع للجدلية التاريخية، وأن تلتزم بالوهمية التي تزداد عجزاً في التمييز بين الأمة والدين. وبين القومية والدينية.

نتساءل بمرارة: إلى متى ستبقى الأمة العربية على تلك الحالة؟
إذ أننا لا نريد لنهضتنا أن تكون معاقة على الرغم من كل ذلك التهاوي والانمحاق.

 

Aus den Worten des palästinensischen Schriftstellers Imad Khaled Rahma: Wir wollen keine behinderte arabische Renaissance. Die Idee des arabischen Nationalismus, einschließlich der Mehrdeutigkeit, in einer Einheit zu konkurrieren, eher in miteinander verbundenen Einheiten, ist vorbei und befindet sich noch immer in einer selbstgemachten Phase. Es braucht eine starke Renaissance, Aufklärung, Rationalität, Modernisierung und Demokratie. Wir müssen diesen Themen klar voreingenommen sein. Daher ist nationaler Eigenwille, wenn er dazu bestimmt ist, vor Ort als allumfassende Einheit übersetzt zu werden, nicht vorteilhafter als jede andere Option selbst. Eigenmacht und Entschlossenheit, aufgeladen mit dem authentischen arabischen Geist. Denn die Hindernisse für die arabische Renaissance sind nicht das Wesentliche.Vielmehr handelt es sich bei den beabsichtigten Hindernissen um historisch aufkommende gesellschaftliche Hindernisse, deren wissenschaftliche kritische Darstellung ein Beitrag zu ihrer Infragestellung und Konfrontation ist.Die Araber haben die Idee der Isolation, Marginalisierung, Schlaffheit und Deflation fortgeführt, die immer von die Übertreibung der Tendenz zur rationalen Zentralisierung und der Theorie von Zentrum und Rand, die aus der Spiegelung des westlichen Kulturprojekts einschließlich seiner Talaween sichtbar geworden ist und damit die Überlegenheit seiner Eigenschaften und seiner Eigenheiten widerspiegelt und auszeichnet von anderen, da wir Araber die marginale, passive Rolle erlebten und Mollusken ähnlich waren, die keine Kraft haben, und wir setzten Fälle von Regression und Retrogression fort. Vielmehr unterwerfen wir uns freiwillig dem anderen und fragen, ob unsere arabische Nation eine ist, wie sie angenommen wird, oder ob unsere arabische Nation eine ungeteilte ist, und diese beiden Annahmen sind zwei nebeneinander existierende Hypostasen in der arabischen Realität.Und im Gewissen des arabischen Volkes und seinem müden und völlig hilflosen Gewissen, die Definition des Utilitarismus, der der Einheit und Ewigkeit der Nation hilft, einer Einheit, die sich der historischen Dialektik unterwerfen und nicht unterwerfen und sich an sie halten soll die Bedeutung der zunehmenden Unfähigkeit, zwischen Nation und Religion zu unterscheiden. zwischen Nationalismus und Religion. Wir fragen uns bitter: Wie lange wird die arabische Nation in diesem Staat bleiben?????? Wir wollen nicht, dass sie eher behindert wird, als dass sie dafür behindert wird von all dem Stocken und der Vernichtung.

عن عالم الثقافة

ناصر أبو عون - رئيس تحرير جريدة عالم الثقافة

شاهد أيضاً

فنومينولوجيا سارتر بين الوجود والعدم

د. زهير الخويلدي | تونس في الوجود والعدم، المنشور عام 1943، يسعى سارتر للإجابة على …

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

%d مدونون معجبون بهذه: