الدولة الدينية.. رؤية واقعية

حازم القواسمي | فلسطين

الدولة الدينية، أو ما يسمى بالدولة الثيوقراطية، هي الدولة التي يحكمها دين واحد يتميز إيجابيا عن باقي الأديان الموجودة في الدولة. حيث يكون أتباع باقي الديانات أقل حظاً ويحصلون على حقوق غير متساوية مقارنة بأتباع الدين السائد. فإذا كانت الدولة مسيحية، كان الإنجيل هو دستور الدولة، ورجال الدين المسيحي هم أصحاب الحل والعقد في الدولة، وتكون باقي الديانات أقل شأنا من الدين المسيحي في الدولة المسيحية.

وكذلك إذا كانت الدولة إسلامية، يكون القرآن هو دستور الدولة ومرجعيتها، ويكون رجال الدين الإسلامي أو التنظيمات الإسلامية هي التي تدير البلاد، وتكون باقي الديانات وأتباعها أقل شأنا من الدين الإسلامي وأتباعه في الدولة الإسلامية.

والدولة الدينية تكون مبنية على الغيبيات والإيمانيات واجتهادات رجال الدين وتأويلاتهم للنصوص التراثية، ولا يمكن أن تكون الدولة الدينية دولة ديمقراطية مدنية تقوم على الحريات والمساواة بين جميع المواطنين.

وفكرة الدولة الدينية ليست حديثة، بل كانت هي الفكرة السائدة لفترة طويلة من الزمن عند المسلمين والمسيحيين وغيرهم من الديانات.

فقد تواجدت الدولة الإسلامية منذ عصر الرسول الكريم وحتى القرن الماضي عندما انهارت الدولة العثمانية.

وكذلك حكم رجال الدين المسيحي، أو الإكليروس الكنسي، شعوبهم لفترة طويلة من الزمن، حيث كانت الكنيسة هي السلطة الحاكمة الفعلية في أوروبا لعدة قرون وأسست محاكم التفتيش للتحقيق وتعذيب كل من يخالف أوامر رجال الدين وكان يصل الأمر إلى حرق المتهم أو قتله.

لذلك، فإن استبداد الحكم الديني كان من أسوأ ما ابتلت به الشعوب في تاريخها السياسي. ويحكم رجال الدين الدولة الدينية حسب فهمهم وتفسيراتهم لنصوص دينهم الموجودة في كتبهم الدينية.

وقد يعتقد الحاكم الديني أنه مرسل من الإله، أو أنه خليفة الله في الأرض، وأنه يمثله في إدارة شؤون الدنيا لأن لديه تفويض إلهي ويستمد سلطته من الله مباشرة.

لذلك فهو معصوم عن الخطأ وفوق القانون وممنوع محاسبته من الشعب، لأنه الأعرف بمصلحتهم في الدنيا والآخرة، ولأنه مطلوب منه حراسة الدين والدولة وحماية الشعب حتى من نفسه، ولا يمكن لأحد عزله ويستمر في التمسك بالحكم بكل ما اوتي من قوة حتى يموت.

والعجيب أنه حتى بعد كل ما مرّ به تاريخ الشعوب من مآسٍ، ما زالت بعض الشعوب ترغب بتلبيس جهاز الدولة السياسي لباس الدين العقائدي، وتفرض أن يكون للدولة دين رئيسي تضعه فوق باقي الديانات في الدولة.مع أن التدين والاعتقاد حق للفرد وليس صفة للدولة والنظام. فالإنسان ممكن أن يكون متدينا أو غير متدين، أما الدولة فلا تكون متدينة.

وهناك اليوم 27 دولة ديانتها الرئيسية هي الإسلام، وتسع دول ديانتها الرئيسية هي المسيحية، بينما دولتان هما بوتان وكمبوديا دين الدولة الرسمي لهما هي البوذية، ودولة واحدة “إسرائيل” ديانتها الرئيسية هي اليهودية، ولا يوجد أي دولة ديانتها الرئيسية هي الهندوسية.

وحتى في بعض الدول العلمانية هناك بعض الحكام، من المسلمين والمسيحيين واليهود، من يخلطون الدين بالسياسة. فلا هم يحكمون بالدين، ولا هم يفصلون الدين كلّيا عن السياسة.

وقد يفعلون ذلك لأنهم متدينون ويستمتعون بإقحام الدين في شؤون الدولة الداخلية والخارجية، أو لأن شعبهم متدين ويريدون أن يدغدغوا مشاعرهم ببعض الشعارات والتصريحات الدينية لحصد مكاسب سياسية، كما يفعل أردوغان، ونتانياهو وكما فعل بوش الابن في ترويجه الديني لتبرير حربه على العراق.

ولمن يعتقد أن الدولة الدينية أصبحت من الماضي، فلينظر إلى المطالبين بالدولة الإسلامية كم هم كثر اليوم بسبب نجاح التنظيمات الإسلامية بترويجها على أنها الحل لكل مشاكل المسلمين، وأنّ العمل من أجلها هو فرض من الله، مع أنّ كل تنظيم له تصوره المختلف عن ماهية الدولة الإسلامية.

وكذلك نجح القادة الصهاينة في الترويج لدولتهم اليهودية على أنها دولة لكل اليهود في العالم من أجل التقليل من شأن العرب غير اليهود فيها وطردهم منها إن استطاعوا. ولا بدّ من التأكيد أن هناك فرقاً بين الدين والدولة الدينية.

وبينما الدين شيء محمود، فإن العمل السياسي وإدارة شؤون الدولة ليس أمراً من الله، بل هو طموح البعض من أجل السلطة والمال والحكم.

 وبذلك لا تختلف التنظيمات السياسية الدينية عن غيرها من الأحزاب الوطنية العلمانية في سعيها للسلطة والحكم، ولكنهم يستخدمون الدين لدغدغة مشاعر الناس وعواطفهم وكسب تأييدهم وأموالهم.