مفهوم التعليم عبر التاريخ
ترجمة: د. زهير الخويلدي | كاتب فلسفي – تونس
“التعليم والانضباط الذي يهتم بأساليب التدريس والتعلم في المدارس أو البيئات الشبيهة بالمدرسة بدلاً من مختلف الوسائل غير الرسمية وغير الرسمية للتنشئة الاجتماعية (على سبيل المثال، مشاريع التنمية الريفية والتعليم من خلال العلاقات بين الوالدين والطفل).
أهم الأسئلة:
ماذا يعني التعليم؟
كيف كان التعليم في أثينا القديمة؟
كيف تؤثر الطبقة الاجتماعية على التحصيل العلمي؟
متى أصبح التعليم إلزاميا؟
ما هي أشكال التعليم البديلة؟
يمكن اعتبار التعليم على أنه نقل للقيم والمعرفة المتراكمة للمجتمع. وبهذا المعنى، فهو يعادل ما يسميه علماء الاجتماع التنشئة الاجتماعية أو الانثقاف. يولد الأطفال – سواء تم حملهم بين أفراد قبائل غينيا الجديدة، أو عصر النهضة فلورنسا، أو الطبقات الوسطى في مانهاتن – بدون ثقافة. تم تصميم التعليم لإرشادهم في تعلم الثقافة، وصياغة سلوكهم في طرق البلوغ، وتوجيههم نحو دورهم النهائي في المجتمع. في معظم الثقافات البدائية، غالبًا ما يكون هناك القليل من التعلم الرسمي – القليل مما يسميه المرء عادةً المدرسة أو الفصول أو المعلمين. بدلاً من ذلك، كثيرًا ما يُنظر إلى البيئة بأكملها وجميع الأنشطة على أنها مدرسة وفصول دراسية، ويعمل العديد من البالغين أو جميعهم كمعلمين. ومع ازدياد تعقيد المجتمعات، فإن كمية المعرفة التي سيتم نقلها من جيل إلى آخر تصبح أكثر مما يمكن لأي شخص أن يعرفه، وبالتالي، يجب تطوير وسائل أكثر انتقائية وفعالية لنقل الثقافة. النتيجة هي التعليم الرسمي – المدرسة والمتخصص يسمى المعلم. كلما أصبح المجتمع أكثر تعقيدًا وأصبحت المدارس مؤسسية أكثر من أي وقت مضى، تصبح الخبرة التعليمية أقل ارتباطًا مباشرًا بالحياة اليومية، ولا تتعلق بالعرض والتعلم في سياق عالم العمل اليومي، وأكثر تجريدًا من الممارسة، فهي مسألة تقطير وإخبار وتعلم الأشياء خارج السياق. هذا التركيز للتعلم في جو رسمي يسمح للأطفال بتعلم ثقافتهم أكثر بكثير مما يمكنهم فعله بمجرد الملاحظة والتقليد. نظرًا لأن المجتمع يعلق أهمية متزايدة على التعليم بشكل تدريجي، فإنه يحاول أيضًا صياغة الأهداف العامة والمحتوى والتنظيم واستراتيجيات التعليم. يصبح الأدب محملاً بالنصائح حول تربية جيل الشباب. باختصار، هناك تطوير فلسفات ونظريات التعليم. تناقش هذه المقالة تاريخ التعليم، وتتبع تطور التعليم الرسمي للمعرفة والمهارات من عصور ما قبل التاريخ والعصور القديمة إلى الوقت الحاضر، مع الأخذ في الاعتبار الفلسفات المختلفة التي ألهمت الأنظمة الناتجة. يتم التعامل مع جوانب أخرى من التعليم في عدد من المقالات. لمعاملة التعليم كنظام، بما في ذلك التنظيم التربوي، وطرق التدريس، ووظائف المعلمين وتدريبهم، انظر التدريس؛ أصول تربية؛ وتعليم المعلمين. للحصول على وصف للتعليم في مختلف المجالات المتخصصة، انظر التأريخ؛ تعليم قانوني؛ التعليم الطبي؛ العلم وتاريخ. لتحليل الفلسفة التربوية، انظر التربية وفلسفة. للاطلاع على بعض أهم الوسائل المساعدة في التعليم ونشر المعرفة، انظر القاموس؛ موسوعة؛ مكتبة؛ متحف؛ الطباعة؛ النشر وتاريخ. تناقش الرقابة بعض القيود المفروضة على الحرية التعليمية. لتحليل سمات التلميذ، انظر الذكاء، الإنسان؛ نظرية التعلم اختبار نفسي.
التربية في الثقافات البدائية والحضارية المبكرة
ثقافات ما قبل التاريخ والبدائية
يمكن تطبيق مصطلح التعليم على الثقافات البدائية فقط بمعنى الانثقاف، وهو عملية الانتقال الثقافي. إن الإنسان البدائي، الذي تشكل ثقافته هي كلية كونه، لديه إحساس ثابت نسبيًا بالاستمرارية الثقافية والخلود. نموذج الحياة ثابت نسبيًا ومطلق، وينتقل من جيل إلى آخر مع انحراف بسيط. أما بالنسبة للتعليم ما قبل التاريخ، فلا يمكن استنتاجه إلا من الممارسات التربوية في الثقافات البدائية الباقية، وبالتالي فإن الغرض من التعليم البدائي هو توجيه الأطفال ليصبحوا أعضاء صالحين في قبيلتهم أو جماعتهم. هناك تركيز واضح على التدريب على المواطنة، لأن الأشخاص البدائيين يهتمون بشدة بنمو الأفراد كأعضاء قبليين والفهم الشامل لطريقة حياتهم أثناء الانتقال من مرحلة ما قبل البلوغ إلى ما بعد البلوغ.
بسبب التنوع في الآلاف التي لا حصر لها من الثقافات البدائية، من الصعب وصف أي خصائص قياسية وموحدة لتعليم ما قبل البلوغ. ومع ذلك، هناك أشياء معينة تمارس بشكل شائع في الثقافات. يشارك الأطفال فعليًا في العمليات الاجتماعية لأنشطة البالغين، ويستند تعلمهم التشاركي إلى ما وصفته عالمة الأنثروبولوجيا الأمريكية مارغريت ميد بالتعاطف والتعرف والتقليد. يتعلم الأطفال البدائيون، قبل سن البلوغ، من خلال الممارسة ومراقبة الممارسات الفنية الأساسية. معلموهم ليسوا غرباء بل مجتمعهم المباشر.
على النقيض من التقليد العفوي وغير المنظم إلى حد ما في تعليم ما قبل البلوغ، فإن التعليم بعد البلوغ في بعض الثقافات يتم توحيده وتنظيمه بشكل صارم. قد يتكون أعضاء هيئة التدريس من رجال مبتدئين، وغالبًا ما يكونون غير معروفين للمبتدئين على الرغم من أنهم أقاربه في العشائر الأخرى. قد يبدأ البدء بفصل المبتدئ فجأة عن مجموعته العائلية وإرساله إلى معسكر منعزل حيث ينضم إلى المبتدئين الآخرين. والغرض من هذا الفصل هو صرف الارتباط العميق للمبادر بعيدًا عن عائلته وإرساء دعائمه العاطفية والاجتماعية في الشبكة الأوسع لثقافته. لا يتضمن “المنهج” المبتدئ عادة مواد عملية. بدلاً من ذلك، فهو يتكون من مجموعة كاملة من القيم الثقافية، والدين القبلي، والأساطير، والفلسفة، والتاريخ، والطقوس، وغيرها من المعارف. يعتبر الأشخاص البدائيون في بعض الثقافات أن مجموعة المعرفة التي تشكل منهج البدء هي الأكثر أهمية لعضويتهم القبلية. ضمن هذا المنهج الأساسي، يأخذ التعليم الديني المكانة الأبرز.
التربية في أقدم الحضارات
حضارات العالم القديم في مصر وبلاد ما بين النهرين وشمال الصين
بدأ تاريخ الحضارة في الشرق الأوسط حوالي 3000 قبل الميلاد، في حين بدأت حضارة شمال الصين بعد حوالي ألف عام ونصف. ازدهرت حضارات بلاد ما بين النهرين والمصرية في وقت واحد تقريبًا خلال المرحلة الحضارية الأولى (3000 – 1500 قبل الميلاد). على الرغم من اختلاف هذه الحضارات، إلا أنها تشاركت في إنجازات أدبية ضخمة. جعلت الحاجة إلى إدامة هذه الحضارات المتطورة للغاية الكتابة والتعليم الرسمي لا غنى عنه.
مصر
تم الحفاظ على الثقافة والتعليم المصريين والسيطرة عليهم بشكل رئيسي من قبل الكهنة، وهم نخبة فكرية قوية في الثيوقراطية المصرية والتي كانت بمثابة حصن سياسي من خلال منع التنوع الثقافي. كانت العلوم الإنسانية وكذلك المواد العملية مثل العلوم والطب والرياضيات والهندسة في أيدي الكهنة الذين درسوا في المدارس الرسمية. تم نقل المهارات المهنية المتعلقة بمجالات مثل الهندسة المعمارية والهندسة والنحت بشكل عام خارج سياق التعليم الرسمي. لقد طور المصريون نوعين من المدارس الرسمية للشباب المتميزين تحت إشراف المسؤولين الحكوميين والكهنة: أحدهما للكتبة والآخر للكهنة المتدربين. في سن الخامسة، التحق التلاميذ بمدرسة الكتابة واستمروا في دراستهم في القراءة والكتابة حتى سن 16 أو 17. وفي سن 13 أو 14، حصل تلاميذ المدارس أيضًا على تدريب عملي في المكاتب التي كانوا مستعدين لها. بدأ التدريب الكهنوتي في كلية الهيكل، حيث دخل الأولاد في سن 17؛ طول التدريب حسب متطلبات المكاتب الكهنوتية المختلفة. ليس من الواضح ما إذا كانت العلوم العملية تشكل جزءًا من المنهج المنظم بشكل منهجي لكلية المعبد أم لا. لقد تم تطبيق الطريقة الصارمة والانضباط الشديد لتحقيق التوحيد في انتقال الثقافة، حيث كان الانحراف عن النمط التقليدي للفكر محظورًا تمامًا. التدريبات والحفظ كانت الطرق النموذجية المستخدمة. ولكن، كما لوحظ، استخدم المصريون أيضًا طريقة دراسة العمل في المرحلة الأخيرة من تدريب الكتبة.
بلاد ما بين النهرين
كحضارة معاصرة للحضارة المصرية، طورت بلاد ما بين النهرين تعليمًا مشابهًا تمامًا لنظيرتها فيما يتعلق بالغرض والتدريب. كان التعليم الرسمي عمليًا وكان يهدف إلى تدريب الكتبة والكهنة. وقد امتد من القراءة الأساسية والكتابة والدين إلى التعليم العالي في القانون والطب وعلم التنجيم. بشكل عام، كان شباب الطبقات العليا مستعدين ليصبحوا كتبة، وتراوحوا من الناسخين إلى المكتبيين والمعلمين. قيل أن مدارس الكهنة كانت عديدة مثل المعابد. وهذا لا يشير إلى شمولية التعليم الكهنوتي فحسب، بل أيضًا سموه. لا يُعرف سوى القليل عن التعليم العالي، لكن تقدم العمل الكهنوتي يسلط الضوء على الطبيعة الواسعة للسعي الفكري.
كما في حالة مصر، سيطر الكهنة في بلاد الرافدين على المجال الفكري والتعليمي وكذلك التطبيقي. كان مركز النشاط الفكري والتدريب هو المكتبة، التي كانت عادة ما تكون موجودة في معبد تحت إشراف كهنة مؤثرين. طرق التدريس والتعلم هي الحفظ والتكرار الشفهي والنسخ النماذج والتعليم الفردي. يُعتقد أن النسخ الدقيق للنصوص كان هو الأصعب والأكثر صعوبة وكان بمثابة اختبار للتميز في التعلم. كانت فترة التعليم طويلة وصارمة، وكان الانضباط قاسيًا.
شمال الصين
في شمال الصين، التي بدأت حضارتها مع ظهور عصر شانغ، كانت الممارسات التعليمية المعقدة سارية في وقت مبكر جدًا. في الواقع، تم بالفعل إنشاء كل أساس مهم لتشكيل الشخصية الصينية الحديثة، إلى حد كبير ، منذ أكثر من 3000 عام. تميز التعليم الرسمي الصيني القديم بطابعه العلماني والأخلاقي بشكل ملحوظ. كان هدفها الأسمى هو تطوير الشعور بالحساسية الأخلاقية والواجب تجاه الناس والدولة. حتى في بداية المرحلة الحضارية، شكلت العلاقات الإنسانية المتناغمة والطقوس والموسيقى المنهج الدراسي. من المحتمل أن تسبق الكليات والمدارس الرسمية سلالة تشو في الألفية الأولى قبل الميلاد، على الأقل في العواصم الإمبراطورية. ربما كان لدى الولايات المحلية مؤسسات أقل تنظيماً، مثل قاعات الدراسة ومدارس القرى ومدارس المقاطعات. فيما يتعلق بأساليب التعليم الفعلية، تعلم الصينيون القدماء من كتب الخيزران وحصلوا على تدريب أخلاقي وممارسة في الطقوس عن طريق الكلام الشفهي والأمثلة. يبدو أن التعلم الصارم عن ظهر قلب ، والذي كان يمثل التعليم الصيني فيما بعد ، قد تم إدانته إلى حد ما. كان يُنظر إلى التعليم على أنه عملية التنمية الفردية من الداخل.
حضارات العالم الجديد في حضارات المايا والأزتيك والإنكا
غالبًا ما تتم مقارنة الإنجازات الثقافية البارزة للحضارات ما قبل الكولومبية بإنجازات حضارات العالم القديم. كان تقويم المايا القديم، الذي تجاوز دقة التقويم اليولياني في أوروبا، على سبيل المثال، إنجازًا عظيمًا يوضح الدرجة غير العادية من المعرفة بعلم الفلك والرياضيات التي يمتلكها شعب المايا. ومما يثير الإعجاب أيضًا تطور تقويم الإنكا وبناء الطرق السريعة، وتطوير نظام الكتابة المعقدة للمايا، والمعابد الرائعة لأزتيك. من المؤسف أن الاكتشافات الأثرية والوثائق المكتوبة بالكاد تسلط الضوء الكافي على التعليم بين المايا والأزتيك والإنكا. ولكن من الواضح من الوثائق المتاحة أن هذه الحضارات قبل الكولومبية طورت تعليمًا رسميًا لتدريب النبلاء والكهنة. كانت الأغراض الرئيسية للتعليم هي الحفاظ على الثقافة، والتدريب المهني ، والتدريب الأخلاقي والشخصي ، والسيطرة على الانحراف الثقافي.
المايا
نظرًا لكونها ثقافة دينية عالية، فقد اعتبرت المايا الكهنوت أحد أكثر العوامل تأثيرًا في تطور مجتمعهم. كان الكاهن يتمتع بمكانة عالية بفضل معرفته الواسعة ومهاراته المتعلمة وقيادته الدينية والأخلاقية، وعمل كبار الكهنة كمستشارين رئيسيين للحكام والنبلاء. للحصول على الكهنوت، الذي عادة ما يكون موروثًا من والده أو من قريب آخر، كان على المتدرب أن يتلقى تعليمًا صارمًا في المدرسة حيث يقوم الكهنة بتعليم التاريخ والكتابة وطرق العرافة والطب ونظام التقويم. السمات البارزة لتعليم المايا. تم التأكيد بشدة على غرس ضبط النفس والعمل التعاوني والاعتدال في مختلف مراحل التنشئة الاجتماعية وكذلك في مناسبات مختلفة من الأعياد الدينية. من أجل تطوير الانضباط الذاتي، تحمَّل كاهن المستقبل فترة طويلة من التحمل والامتناع عن ممارسة الجنس، ولتنمية حس الولاء للجماعة، انخرط في العمل الجماعي.
الازتيك
بين الأزتيك، اعتمد الحفاظ الثقافي بشكل كبير على النقل الشفهي والحفظ عن ظهر قلب للأحداث المهمة، والمعلومات التقويمية، والمعرفة الدينية. كان الكهنة والشيوخ النبلاء، الذين كانوا يطلقون على المحافظين، مسؤولين عن التعليم. نظرًا لأن إحدى المسؤوليات المهمة للوصي كانت فرض الرقابة على القصائد والأغاني الجديدة، فقد اهتم بتدريس الشعر، وخاصة الأغاني الإلهية. المكسيك ومحتوى المخطوطات التاريخية تم تدريسها بشكل منهجي. لعب الكالميكاك الدور الأكثر حيوية في ضمان النقل الشفهي للتاريخ من خلال الخطابة والشعر والموسيقى، والتي تم توظيفها لجعل الحفظ الدقيق للأحداث أسهل ولتحفيز التذكر. تم استخدام الوسائل المرئية، مثل التمثيلات الرسومية البسيطة، لتوجيه مراحل التلاوة، والحفاظ على الاهتمام ، وزيادة فهم الحقائق والتواريخ.
الإنكيون
لم يكن لدى الإنكا لغة مكتوبة أو مسجلة بقدر ما هو معروف. مثل الأزتيك، اعتمدوا أيضًا إلى حد كبير على النقل الشفهي كوسيلة للحفاظ على ثقافتهم. تم تقسيم تعليم الإنكا إلى فئتين متميزتين: التعليم المهني للإنكا المشتركة والتدريب الرسمي للغاية للنبلاء. نظرًا لأن إمبراطورية الإنكا كانت حكومة إمبريالية ثيوقراطية قائمة على الجماعية الزراعية، كان الحكام قلقين بشأن التدريب المهني للرجال والنساء في الزراعة الجماعية. كانت الحرية الشخصية والحياة والعمل تابعين للمجتمع. عند الولادة، تم تحديد مكان الفرد في المجتمع بشكل صارم، وفي سن الخامسة، استولت الحكومة على كل طفل، وتولى الوكلاء الحكوميون الإشراف على التنشئة الاجتماعية والتدريب المهني. يتألف تعليم النبلاء من برنامج مدته أربع سنوات تم تحديده بوضوح من حيث المناهج والطقوس. في السنة الأولى تعلم التلاميذ لغة الكيشوا، لغة النبلاء. خصصت السنة الثانية لدراسة الدين والسنة الثالثة للتعرف على الكويبو ، وهو نظام معقد من الأوتار الملونة أو الحبال المستخدمة إلى حد كبير لأغراض المحاسبة. في السنة الرابعة، تم إيلاء اهتمام كبير لدراسة التاريخ، مع تعليمات إضافية في العلوم والهندسة والجغرافيا وعلم الفلك. كان المعلمون علماء موسوعيين محترمين للغاية معروفين باسم أماوتاس. بعد الانتهاء من هذا التعليم، طُلب من التلاميذ اجتياز سلسلة من الاختبارات الصارمة من أجل الوصول إلى المكانة الكاملة في حياة نبلاء الإنكا.” بواسطة نوبو شيماهارا، المصدر الموسوعة البريطانية.
