قراءة نقدية في ديوان (ما تبقى من صحف الوجد) للشاعر العماني سعيد الصقلاوي
د. ثابت الألوسي | ناقد عراقي
-كانت البؤره المركزية التي تحكم أغلب قصائد دواوين الشاعر سعيد الصقلاوي الأربعة الأولى :(ترنيمه الأمل)و (أنت لي قدر)و (أجنحة النهار) و (نشيد الماء) هي الأمل و انتظار ما يأتي واختلف الأمر قليلا في ديوانه الخامس (وصايا قيد الأرض) حيث يؤشر عنوان الديوان الجديد (ماتبقى من صحف الوجد) بؤرة أخرى ومسارا جديدا مختلفا، إنه مسعى الإمساك بتلك اللحظات الهاربة ، واللهفات المؤجلة، والرؤى المتناثره التي لم تأخذ مداها في ما كتب سابقا، ولاسيما في استحضار جانب من أجواء طفولته وماضيه، وبعض الرؤى ذات الطابع الديني والفلسفي :
(لا العيد يأتي
ولا الأيام تمنعه
كل على فلك
الأقدار مصرعه ) ص٧
-غير خاف أن هذه القصيدة تتناص مع جانب من قصيدة ابن زريق البغدادي التي يقول في مطلعها :
لا تعذليه فإن العذل يولعه
قد قلت حقا ولكن ليس يسمعه
وما مجاهدة الانسان توصله
رزقا ولا دعت الانسان تقطعه
والدهر يعطي الفتى من حيث يمنعه
إرثا ويمنعه من حيث يطمعه
وعلى الرغم من اختلاف في ظروف نظم القصيدتين غير أنهما تتفقان بتأكيدهما ضعف الإنسان، وضيق إمكاناته، وقلة خياراته وسنجد قصائد أخرى في الديوان تشير إلى هذا الموقف ولاسيما في حديثه عن الإيمان و رسالة الإسلام
(وأنت تشرب جذلان محبته حتى غدوت بحب الله محتشدا) ص ٦١
-وقد يتصاعد إيمانه إلى درجه قريبة من التصوف
(قد تضمأ الروح شوقا في تقلبها
وتشرب الحب نور الله حيث سلك ) ص ٧٩
لاسيما أن أغلب الأديان أو كلها ومنها الدين الإسلامي لا تعطي الإنسان الخيار المطلق في اختيار مايحلم أو مايريد وإنما هو مخير في إطار التسيير، ومحكوم بأقدار السماء برغم حريته الجزئية.
يرفض الشاعر التعصب مهما كان هذا التعصب دينيا أو طائفيا أو عنصريا داعيا إلى التسامح
(لك دين / ليَ دين
كلنا حر يشاء
إن دين الله حب وسلام وإخاء) ص ٤٢
أما المحور الثاني الذي تدور حوله بعض قصائد الديوان فهو محور التأمل واستخلاص بعض الرؤى والمفاهيم من خلال خبرته واتساع تجاربه في مسيره عمره.
(خيل الأساطير تجري في أعنتها
لها المدي ملعب
والناس في شغل ) ص ١٧٧
ويقول :
(تساوي الحي والميت
عظاما مالها صوت
وأفكارا بلا جسد
وروحا شلها الموت
ترى من منهما دمه
فراغ الوقت والصمت ) ص ١٦٥
هذه القصائد القصيره ذات الطابع التأملي هي الأكثر اكتنازاً وأثقل تجربة وكثير مايشيع فيها الغموض الشفاف المتأتي من عمق التجربة وامتداد دلالاتها:
(الظل خلف الحزن مختبئ والحزن مرآة بها ظل ) ص ١٥٤
-قد لا يمكن الإمساك بمعناها القريب وتحديد أبعادها غير أن إشعاعها وتوهج دلالاتها قادرة أن تضع المتلقي في دائره الجاذبية وحدس المناخ المتخفي وراء الكلمات.
أما المحور الثالث فهو الذي يقوم على استذكار ماضي طفولته وصباه في مدينه صور الجميلة ، و استحضار بعض جوانب شخصية والدته عبر منزع رومانسي مؤثر وربما جاء عنوان الديوان (ما تبقى من صحف الوجد) استرجاع لذلك الزمن الجميل وتمثلا لما كان مؤجلا
يخاطب والدته :
(اعيديني الى صوتي)
(يناغي قلب حاراتي )
(لدرب طفولتي الاولى)
(وبستان البراءات ) ص ٢٠
يكرر لهفته وشوقه إلى ذلك الزمن الجميل موكدا إنه أضاع الكثير حين ضاعت أيام طفولته وصباه ، وأن أحلامه وآماله التي كانت .. لم تصمد مع حركة الزمن أو تثبت في مسار الحياة
(أعيديني
لقد ضيعت بوصلتي ونظراتي
و قد سافرت في نفسي
و ما أمسكت أوقاتي
رايت مواكب الأحلام
لا تجرى إلى الآتي ) ص ٢٣
محاولا استدعاء ذلك الزمن الجميل عبر مفردات ذات نكهه عمانيه خاصه وكلمات قادره باشعاعها أن تستحضر تلك الاجواء (السنبوق) (الهوري) (هولو) (شوباني) (دندان) (رزحات) (الشاي الصوري) (الكمه) (الشعبانية) (الكانون) (الشيرش) (الفلج) (العازي)
وهو دائم الإشادة عبر الحديث عن وطنه بأخلاق وقيم أبناء بلده :(سلام بلادي هوى الطيبين هوى الصالحين بهاء الوطن )ص ٣٣
مؤكدا صدقهم ونقاء تعاملهم وطيب أخلاقهم (والصادقون هم الأنقى وقد ورثوا حب الحقيقة والإيمان طهرهم مستمسكين فلا زيغ ولا رفث) ص ١٢٢
أغلب قصائده هي امتداد لقصائده في دواوينه السابقه في مستوى البناء واتسامها بالعفوية والوضوح إلا القصائد القصيره ذات الطابع التأملي التي تجنح إلى الغموض الشفاف.
يغلب على قصائده سطوة الإيقاع بوصفه عنصرا مهما في تشكيل قصائده مستثمرا في الغالب البحور الصافية.
تشيع في بعضه قصائده الطويلة: النثرية والتكرار والاقتراب المباشر من تفاصيل الواقع مما يجعل بعضها أقل توهجا.
يميل أحيانا إلى الاشتقاق الجميل، من ذلك استخدامه مفردة (تبستن) من البستنة وما فيها من تداعيات الخضره والجمال
(لمجلس جدتي حبا
تبستن لي خيالاتي ) ص ١٦
وعلى الرغم من قرب قصائد الديوان من الواقع، فانه ماهر في استخدام تقنيات التحويل الدلالي التي ترفع الكثير من نصوصه إلى منطقة الإدهاش ولاسيما الاستعارة والتضاد وبنية المجاورة. (أيكسر كاس أيامي ويطفئ ضوء مرآتي) ص ١١
“عاد القطار محملا بالوعد لكن لم تعودي” ص ٣٦
وبعد فإن كل قصائده يتوفر فيها عنصر الصدق الواقعى والفني وهو لا يكتب قصيدة أو موضوعا إلا وهو صادق فيه عاداً نفسه حارساً لتاريخ أمته معتزاً بإنجازات بلده بعيدا عن قشور الحداثة والتغريب .
